アダム

はじめに

人間

神の似姿

塵と息

コラム

宇宙創造以前のアダム

アダムの子どもたち　カイン、アベル、セト

イヴ

リリス

両性具有

はじめに

Adamという語は、ヘブライ語で「地面」を意味するadamah（アダーマー）という語の男性形である。

この単語は同時に「人間」（アーダーム）という意味も持つ。

かつては個人の名前ではなく全体を表す一般的な名詞として使われていた。

創世記でも第1章ではこの単語は普通名詞として使われているが、第2章、第3章では普通名詞と固有名詞のどちらの意味でも使われ、第4章25節、第5章3節以前での使用例は普通名詞であると推察される。

実際英語では第2,3章で明らかに個人を表す時はAdamの代わりにthe manという言葉が使われており、前置詞を伴わない用例は見られない。

第2章7節ではこの言葉の起源が、「神は地面の土を使って人間を作った」と説明されている。

つまり、アダムは地面（adamah）から創られたため、こう呼ばれるようになったのである。

第3章19節ではさらに説明的に述べられている。つまり、人間は地面の土から創られ死ぬと地面の土に帰るではなく、実際にその成分を取り入れるのである。

同じような考えが、ラテン語のhomoやhumanus、ギリシア語のέπιχθόνιος、ドイツ語のgam、英語のgroomなどにも当てはまる。

しかしAdamという単語の場合は、普通名詞としての意味に先んじて個人の名前として使われていたとも見られる。たとえばッシリアの王の名前でもAdamuという署名が残っており、中近東では古くから個人名として珍しくなかったと考えられる。

創世記の中で「人類」という意味の普通名詞として使われているのは、アダムが全人類の祖先であるという考えを反映している。

なお、これ以外に民間語源的な解釈として「原料の土が『赤い』土だったためアダムと名付けられた」というものがフラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』（第I巻第1章34節）に出てくる。

ユダヤ教モーセ五書におけるアダム

最初の人（アダム）は、アドナイ（YHAHをヘブライ語で「主」の意味に読み替えた発音）・エロヒム（複数男性名詞）によってその息吹と土から創造され、エデンの園を耕し守るために置かれた男とされている。

そして彼は、アドナイ・エロヒムから「園の木のすべてから取って食べてよい。しかし、良し悪しの知識の木から食べるな。なぜならおまえがそれから食べる日（昼）に必ず死ぬ」と命じられた。

その後、アドナイ・エロヒムは、アダムの肋骨から女を創って彼を助ける妻とし、「産めよ増えよ地に満ちよ、そしてそれを征服せよ。また、海の魚を、空の鳥を、地の上を這っている生き物を支配せよ」と彼らを祝福した。

その後、アダムは、良し悪しの知識の木から取った実を妻から与えられて食べると、二人の目は開かれて、覆いのない裸であることを知った。そこで、彼らは彼らの腰のためにイチジクの葉を縫い合わせた。しかし、アダムがアドナイ・エロヒムの一人のように良し悪しを知る者になったことが見つかると、土は呪われ、アダムも土に還るときまで顔に汗して茨とあざみの中でパンを食べるように命じられ、そして、命の木からも食べて永遠に生きないようにと、エデンの園の東方に追放された。

キリスト教によるアダムの解釈

『創世記』には、創造に関する2つの話が収められている。歴史学者や言語学者は、これはヤハウェ・エロヒム（以下ヤハウェという）信仰者によるものとエロヒムを信仰する司祭によるものの2種類の出典からきているためだと信じている。

紀元前5-6世紀ごろに成立したと見られる司祭による出典によると、エロヒムは全ての生き物と人間を天地創造の最終日6日目に創造したとされる。エロヒムは全ての生物を創造した最後に自分達の姿に似せて男と女を創って彼らが多くを得られるように祈り、「海の魚、空の鳥、家畜、地の全ての獣・這うものを治める者」になるように任じた。

紀元前10世紀ごろに成立したと見られるヤハウェ信仰者による出典によると、ヤハウェは地が乾きなにも生えていないころに最初にアダムを創造したとされる。ヤハウェは地面の土（アダマ）を使ってアダムの形を作り、鼻の穴からルーアハを吹き込んだ。ヤハウェはアダムをエデンの園（中央に知恵の樹と生命の樹を生やした）に置き、ここにある全ての樹の実を食べても良いが、エデンの園の「善悪の知識の木」の実だけは食べると死ぬので決して食べてはならないと命令を下した。

ヤハウェはその後、「人間が一人だけではよくない」と考え、野の獣と空の鳥を創造し集めてアダムにそれぞれの名前を付けさせた。しかしアダムと暮らすにふさわしいものがいなかったので、ヤハウェはアダムを眠らせ肋骨を一本取って、その肋骨からイシャー（女）を作った。この女はハヴァ（חַוָּה、ヘブライ語）（以下聖書の項ではイヴ）という名前で記述される。

その後、ヘビ（後に『ヨハネの黙示録』 12:9でサタンとされた。また、ユダヤ教の伝説では正体はリヴァイアサンという説もある）にいわれてイヴが、そのイヴに言われてアダムがヤハウェの命令に背いて「善悪の知識の木」の実を食べてしまった。その結果、2人は直ちに自分たちが裸であることに気づき、体をイチジクの葉で隠した。

楽園を追放されて初めて、アダムは自分たちの食糧を得るために働き始めた。

アダムとイヴは沢山の子をもうけたが、『創世記』にはその内3人の名前だけが記されている。カイン、アベルとセトである。

『ヨベル書』ではさらに、セトの妻となったアズラ、カインの妻となったアワンという娘2人の名前も記録されている。

『創世記』によるとアダムは930歳で死んだ。

17世紀のアイルランド大主教ジェームズ・アッシャーらの計算によると、アダムは9代目の子孫であるノアが生まれる前に127歳で死んだとされる。これによれば、アダムの生涯はノアの父レメクと少なくとも50年間は重なっていたことになる。

また、アダムはゴーレムと同様に土の人形に生命の息吹を吹き込まれて生まれたので、アダムこそが世界で最初の、それも「自我を持ったゴーレム」であったのではないかと言われている。

『ヨシュア記』によると、イスラエルの失われた10支族がカナンに入るためにヨルダン川を越えた時代には、洪水の水が乾いたアダムシティの位置は、まだ知られていたらしい。

神の似姿　demuth

神の似姿demuthとは、何を意味するのでしょうか？

神の似姿は、神の像Imago Deiとも言われ、ヒトの形ではなく魂と解釈されている。

創世記 1, 26

wa Yomer élohiym naáseh ädäm B'tzal'mënû Kid'mûtënû w'yir'Dû vi d'gat ha Yäm û v'ôf ha SHämayim û va B'hëmäh

善悪の樹の実を食べたら死ぬと神は言いましたが、アダムは肉体的に死ぬことはありませんでした。

したがって、死ぬのは肉体ではなく、神の似姿ではなかったのかという推察ができます。

ゾハールではヒトのzelem (形) とdemuth (似姿(likeness) ( 創世記 I, 26) を「左」と「右」として区別し、

demuthを neshamah（魂）と同一視（対応）しています。

つまり、善悪の樹の実を食べて死んだのは5段階ある魂の奥底にある２つであり、それが神の似姿ではないのかという推測ができます。

歴史的には永遠の魂や理性であるという解釈もあった。

しかし似姿は善悪の実を食べた後に、完全になくなったのか？それとも形を変えて残っているのか？

仏教の仏性に比べて、聖書では特殊な優越性を人間に限定しています。

魂の5段階

					S
1	Nefesh	tzelem, tzelem Elokim.	Asiya, 物質エネルギー界	人間の肉体と魂をつなぐ霊的な型人が生まれたとき、神の最大の隠蔽を表す最も低い世界息吹、ギリシャ語のpsyche、ゴーレムの生命力感覚のサンカーラ	10
2	Ruach	demut Elokim 神のイメージ	Yetzira. 感覚エネルギー界	感情心の労苦　　　低いレベルで心を尽くして神を愛する感情のサンカーラ	4 ～ 9
3	Neshama		Beriya 表層意識の思考	大いなる努力による啓示理性　　　　思考のサンカーラ	3
4	Chaya		Atzilut	大いなる浄化による可能性がある	2
5	yechida		Adam Kadmon	無限の存在であるアイン・ソフから発した魂	1

ゾハールの書の中にある似姿について記述を抜粋します。

私たちの姿に似せて、私たちのイメージで人を作りましょう、すなわち、6方向（４方と上下）を供にして、それから東方は西方と団結してすべてを複合させ、天界のパターンに倣い、配置された四肢を備え、深遠で理解できない叡智を示唆するようにまったく例外的な生き物の人のことです。

したがって、私たちの賢者たちは人は神殿の場所から現れたと言いました。

さらに、「人を作りましょう」とは、神が上界から下界に来た下位の存在たちに「アダム」を形成する秘密を授けたことを意味します。

それはaleph、daleth、mim　finalの3文字の徳で、上部と下部を取り囲む方法です。

これら 3 つの文字が完全な形で下に降りてきたとき、アダムという名前は男性と女性から構成されていることがわかりました。

「人間を作りましょう」とは、アダム（人間）は天界の神聖な叡智を通して全体として創造された男性と女性を意味します。「私たちの姿に似せて私たちのイメージで」とは、その二つが組み合わさって、人間は世界で唯一無二の存在となり、すべてを支配できるようになります。

女性は、神が男性を深い眠りに落とすまで、男性の脇腹にくっついており、その間、男性は神殿の敷地に横たわっていました。それから神は彼女を彼から切り離し、花嫁のように飾り、彼女を彼のところに連れて行きました。「そして彼は片方の脇を取って、その場所を肉で塞いだ(Gen. II、21)」と書かれています。

ここでの「一」という語句は「一人の女性」、つまり、彼と一緒にいて彼から妊娠した元のリリスを意味すると、古い本に記載されているのを見つけました。しかし、書かれているように、その時までリリスは彼の助けにはなりませんでした、「しかし、アダムのために助けてくれる人は見つかりませんでした。」とあるように。

アダムがすべての最後に来たことに注目してください。アダムの出現で世界が完成したと感じるのは当然のことです。

ミカエルは南に刻印されており、すべての顔が彼の方を向いています。「人の顔…ライオンの顔…牛の顔…ワシの顔（同上）」とあうように。

「人」は男性と女性の結合を意味し、結合がなければ「男」（アダム）という名前は適用されません。彼によって、「神の戦車には無数のシンアン（天使）が乗っている詩篇LXVIII、15）」とあるように神の戦車の姿が形作られました。SHIN'ANという語句は、そのイニシャルを使ってすべての数字を表現し、Shor (牛) を表す Shin、Nesher (鷲) を表す Num、Ayah (ライオン) を表す Aleph を意味し、最後の Nun をその形から直立して歩き、神秘的に男性と女性を組み合わさっている男性 [19a]を表しています。

それらすべてはその似姿に抱かれ、その似姿はそれらすべてを抱きしめます。これらすべてのおかげで、祝福された聖なる方は、偉大で力強く絶大な神と呼ばれます。なぜなら、これらの名前は、すべてを構成する名前であるTetragrammatonの 4 つの文字で成り立つ天界の戦車に刻まれているからです。

これらの似姿は玉座に刻まれており、世界の四方に対応して、右に 1 つ、左に 1 つ、前に 1 つ、後ろに 1 つずつ飾られています。

昇天時の玉座には、この四つの似姿が刻印されています。これらの 4 つの天界の名前は玉座に沿って存在し、玉座はそれらで構成されており、切望するものを集めます。これらの欲望を集めると、四方に枝をはり実をつけた木のように、その重荷を持って降りてきます。それが降下するとすぐに、これらの 4 つの似姿がいくつかの形で出現し、明るい閃光を発して世界中に種子をまき散らします。

これらの 4 つの似姿は、世界中に種子をまき散らすように明るい閃光を放つ形で現れます。世界中に種をまき散らすことから、「種を生み出す草」と書かれています。しかし、他のすべての似姿を構成する人の似姿の顕出については、「その種類に応じて果樹は果実を生み出し、その果樹の種は地上にある」と書かれています。

繁殖以外は種子を生産しません。「その中に」という用語に注意する必要があります。それは人が自分の種をむやみに放出してはならないことを教えてくれます。これは、種をうまない「草」という語句で暗示されており、他のもののような永続性はなく、どのような方法でも形を作ったり彫刻したりできる似姿のようなものはまったくありません。

そのようなものは、姿を現すだけで消えてしまいます。それらは形も似姿も獲得しておらず、永続性もありません。それらは一瞬だけ存在し、その後、火を食い尽くすその火の中で消費され、絶えず更新され、食い尽くさえれます。

下界にいる人間は、理想的な形状zelemと似姿demuthを持っていますが、天界の存在ほどの永続的ではありません。天界の生命体は、外側の覆いはなく、適切な形状に形成されます。したがって、それらは不変です。

一方、下界にいる人間は、外皮を介して形状を得ます。したがって、人間はしばらく下界で耐え、死ぬと霊spiritはその衣服を脱ぎ去り、上界に昇り、その燃え尽きる火によって消費され、その後、元の状態に戻り、再び同じ形をとります。

したがって、下界の人間は天界の形態と同じ永続性を持っておらず、これをほのめかして、「毎朝新しい」（Lam. III、23）、つまり毎日更新される人間と書かれています。 [19b]

その理由は、「あなたの誠実さは偉大である」(同上)、すなわち、少しではなく偉大なのは、世界のすべての生き物を支え、上層部も下層部も同様にそれらすべてを構成することができるので、確かに偉大なことです。

それは無限の広がりを持ち、すべてを吸収し、完全にはなりません。これは以下の節に暗示されています。「すべての川は海に流れ込むが、海は満ちていない(伝道. I, 7)。」

川々は海に流れ込み、海はそれらを受け入れて飲み込みますが満たされず、そして次に海は川々を元の状態に戻します。したがって、「あなたの誠実さは偉大」なのです。

建築家が個々の存在（生命体）の領域である「分離の世界」に来たとき、建築家は建物の主人に言いました。「私たちの似姿に従って、私たちのイメージで人間を作りましょう」。建物の主人は言いました。「確かに、彼が作られるのは良いことですが、彼は愚かであるため、いつかあなたの前で罪を犯すでしょう。「賢い息子は父親を喜ばせ、愚かな息子は母親にとって重荷です」とあるように (箴言X、1)」。

彼女は答えた。「彼の罪は父親ではなく母親に言及されているので、私は彼を私の姿に似せて作りたいと思っています. したがって、「そしてエロヒムは彼のイメージで人を創造した」と書かれていますが、父は人の創造に喜んで参加しませんでした。

したがって、彼の罪に関連して、[22b] 「そして、あなたの罪によって、あなたの母は解雇された(Is. L, 1)」とあります。

王は母親に言いました。「彼は罪を犯す運命にあると、私はあなたに言いませんでしたか？」その時、王は人を追い出し、母親も一緒に追い出しました。「賢い息子は父親を喜ばせ、愚かな息子は母親の重荷である」と書かれているよういに。

賢明な息子は「発散」によって形成された人間であり、愚かな息子は創造(beriah).によって形成された人間です。」

ここにいる同僚たちは、言葉をさえぎって言いました、「ラビ、ラビ、父と母の間には、人間の父の側から「発散」の仕方で形成され、母の側から創造の仕方で形成されたような隔たりがあるのですか？」

彼は答えた。「友よ、そうではありません。発散による人とは男性と女性の両方です。父と母の両方の側からによってです。「そして神は言われた、光がありますように。そして光がありました」とは父の側から「光がありますように」、母の側から「そして光がありました」、ということです。そしてこれが「二つの顔を持つ」人です。この「人」には「イメージと似姿」はありません。

天界の母だけが光と闇を組み合わせた名前を持っていました。この光は、神が最初の日に創造し、義人のためにとっておいた天界の衣であり、この闇は、最初の日に悪人のために創造しました。光に対して罪を犯す運命にある闇のために、父は人間の創造に参加することを望まなかったので、母は「私たちに似せて、私たちのイメージで人を作りましょう」と言ったのです。

「私たちのイメージにおいて」は光に対応しており、「私たちの姿に似せて」は暗闇に対応します。これは、体が魂の衣であるのと同じように、闇が光の衣であり、「あなたは私に皮と肉をまとわせた」とあります。

それから彼は一時停止し、同僚全員が喜んで言いました。「今まで明らかにされたことのないことを聞く特権を与えられたことは、私たちの運命です」.

その日、神は神の似姿で人間を創造しました。

それによって確かに全体は上と下で完成し、両方とも 1 つのパターンに従って確立されました。神は男性と女性を創造しました。一方が他方の中に含まれています。

R. アバは言いました「神は確かにアダムに一冊の本を送り、アダムはそこから天界の叡智を知るようになった。それは後に「神の子たち」、つまり彼らの子孫の賢人の手に渡ったので、それを熟読する特権を持った人は誰でもそれを読んで天界の叡智を学ぶことができたこの本は、3 人の使者に先立って「神秘の達人」によってアダムに伝えられました。アダムがエデンの園から追放されたとき、この本を掴もうとしましたが、手から本は飛んでいきました。さらに伝統によれば、エノクもアダムの世代の本と同じ場所から来た本を持っていたとのことです...

神は男性と女性を創造しました。 R. シメオンは言いました「これら 2 つの聖句 (つまり、この聖句と Gen. I、27 章) には、深い謎が明らかにされています。「男と女を神は創造した」とは、人間の崇高な尊厳、神の創造の神秘的な教義を知らしめます。確かに、天と地が創造されたように、人間も創造されました。なぜなら、天と地については「これらは天と地の世代である」と書かれており、人間については「これらは人間の世代である」と書かれているからである。

天と地については「それらが創造されたとき」と書かれており、人間については「それらが創造された日に」、「神は男と女を創造した」と書かれています。このことから、男性と女性の要素を含まないあらゆるモノは真の適切なモノではないことがわかり、私たちはミシュナの深遠な教えに定めました。

「そして神は彼らを祝福し、彼らが創造された日に彼らの名前を「人」と呼びました。」とあるように、

神は男性と女性が一緒にいない場所には神の住居を置かず、そのような場所以外には祝福も見られません。

彼と彼の名前ではなく、彼らと彼らの名前が書かれていることに注意してください。

R・ユダは言いました。「男性と女性とが結合するまでは人とさえ呼ばれません。神殿の破壊以来、祝福は世界に届いていませんが、「義人は失う」とあるように、彼らは毎日迷うことになります。つまり、「義人の上に祝福がある」とあるように、かつて彼にかかっていた祝福をです。

塵と息

詩篇 XXXIII、6 は次のように述べています。

主の言葉によって天国は作られた、そして主の息によって天国のすべての霊的集団は作られた。

'By the word of the Lord were the heavens made; and all the hosts of them by the breath of his mouth.'

בִּדְבַ֣ר biḏ-ḇar 　By the word

יְ֭הוָה Yah-weh 　of Yahweh

שָׁמַ֣יִם šā-ma-yim the heavens

נַעֲשׂ֑וּ na-‘ă-śū; were made

וּבְר֥וּחַ ū-ḇə-rū-aḥ and by the breath

פִּ֝֗יו pîw,　　　　　of His mouth

כָּל־　　　　āl-　　　　　　all

צְבָאָֽם׃　　ṣə-ḇā-’ām.　　　the host of them

そして主なる神が人を形造られました。

生命の息吹は大地に閉じ込められ、まるで男性に孕まされた女性のように大地を孕ませました。こうして塵と息が結合し、塵は霊と魂で満たされました。 そして人は生きた魂になった。この時点で、本来の姿を獲得し、生きた魂を支え養う人間となりました。

この時点で、人は右と左の両方に参加できるように完全に形成されました。私たちは以前、人が完全に善の傾向の保護下にあると述べましたが、神は善と悪の両方の傾向を備えた人を形成し、善の傾向は自分自身に向けられ、悪の傾向は女性に向けられます。

深遠から見れば、北は常に女性に惹かれ、彼女に執着するため、彼女はisha（つまり、esh hé、彼の火）と呼ばれることがここからわかります。

善の傾向と悪の傾向が調和するのは、このようにして、両方に執着する女性を共有しているからにすぎません。

まず、悪の傾向が女性を求めて、彼らは互いに一体化し、彼らが団結すると喜びの善の傾向があり、自らを奮い立たせ、善は彼女を自分自身に引き寄せ、彼女は両方に共有され、善と悪の両者を和解させます。

塵はどこに起因するのか？

創世記1章2節

2 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。

Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters.

ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.

w'hä äretz häy'täh tohû wä vohû w'choshekh' al-P'nëy t'hôm w'rûªch élohiym m'rachefet al-P'nëy ha Mäyim

hoithah (だった) という単語は、前完了形であり、地が以前にはあったことを暗示しています。

水の真ん中に密度があり、その作用で粘液ができました。そこに強い火が当たり、そこから塵が生じました。

そうしてそれは変容してTohu という無形だがエネルギーはあるものになりました。

Tohuは粘液の住処の塵の巣となり、そしてTohuからふるい落とされた部分はBohu（空洞）になりました。

聖書の「闇」という語句は、この強力な火を暗示しています。この闇はTohu (無形エネルギー)に覆われていました。すなわち塵によって浮き上がっていました。

コラム

宇宙誕生以前のアダム

アダム・カドモン（Adam Kadmon、אָדָם קַדְמוֹן）

カバラ（ユダヤ神秘主義）において、神しか存在しないエン（無）からツィムツム（英語版）（神の自己収縮）によりエン・ソーフ（英語版）（無限、無の空間）が生まれ、ここにエン・ソーフ・オール（英語版）（神の無限の光）が流れ込み創造された最初の原人間、神人。

カバラでは世界を4つの階層に分けて考えるが、アダム・カドモンの出現は、アツィルト（英語版）（流出界）、ブリアー（英語版）（創造界）、イェツィラー（英語版）（形成界）、アッシャー（英語版）（活動界）の四界（英語版）に先行する。

アダム・カドモンは、物理的なアダム（アダム・ハリション）と同じではない。

16世紀パレスチナで活動したイツハク・ルリアに始まるルリアニック・カバラでは、アダム・カドモンの描写は擬人化されている。それにもかかわらず、アダム・カドモンは器のない神の光、すなわち純粋な可能性である。ルリアニック・カバラでは、天地創造に先立ち、神の内部で起こった出来事を、神の内なる三次元の時間位相によって構造化されたものとして描く^[1]。

神は、その外部に向かって行った創造行為に先立ち、「先ず始めに自己の内部に収縮した（退却した・隠れた）」（｢第一の創造」）^[1]。

この｢第一の創造」の前には、神しか存在しない汎神的状態（無、エン）であり、世界創造の兆しもなかった^[1]。神は、「始め以前の始め」に自己の内部に収縮し、唯一の点（原初点）に凝縮した（ツィムツム）^[1]。

これにより、初めて神の中に「無の空間」が開け（エン・ソーフ）、極限まで凝縮した原初点は爆発＝炸裂し、そこから神が光（エン・ソーフ・オール）となって無の空間に流れ込んだ^[1]。

この光により、無の空間にアダム・カドモン（天地=世界）が創造され（「第二の創造」）、10のセフィロト（生命の樹=神人同型的身体構造）として形態化した^[1]。

例えば、ケテルは脳の中心、ホクマ右腕、ヘセドは右腕など、10個のセフィロトを人間に見立てたもの。

アダムの子どもたち　　カインとアベルとセト

創世記第4章

1 人（アダム）はその妻エバを知った。彼女はみごもり、カインを産んで言った、「わたしは主によって、ひとりの人を得た」。

2 彼女はまた、その弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。

創世記5章

3 アダムは百三十歳になって、自分にかたどり、自分のかたちのような男の子を生み、その名をセトと名づけた。

4 アダムがセトを生んで後、生きた年は八百年であって、ほかに男子と女子を生んだ。

5 アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。そして彼は死んだ。

カインがアベルを殺した時から、アダムは妻と別れました。

それからアダムは女性の霊Naamahナアマと交わりました。

彼女はその美しさによって「神の息子たち」であるウザとアザエルを迷わせ、彼らの子供を産んだので、彼女から霊がこの世に出ました。

それから130年後にアダムは再び、エヴァと交わり、セトが生まれます。

Naamah　「楽しい」「愉快な」を意味する女悪魔

ゾーハルにおいて、大天使サマエルの妻の一人として登場する。彼女は、彼女の一味であるリリスと共に、子供達に癲癇を引き起こす。カインがアベルを殺害した後、アダムは130年間エヴァから離れる。

この間、リリスとナアマは彼を訪ねて、人類にとって疫病となる彼の悪魔の子供を産む(ゾーハル 3:76b-77a)。

ゾーハルの別の話では、ナアマはシェムハザとアザゼルを堕落させる

（「汝ら自らを聖化すれば、汝らは聖なる者となるであろう(Lev. XI, 44)」と書かれているように）

逆に、男が左側に行き、不浄の霊を自分に引き寄せてそれに執着すると、彼は自分から出る不浄の霊を息子にも引き寄せて、左側の不浄に汚されたようなものになります。これが、「人の子らの霊、すなわち、高い所に昇る者の霊を誰が知るだろう」という言葉が意味するものです。

人が右に固着すると霊は高く昇りますが、左に固着すると不浄の霊である左側が上から降りてきて、人の体の中に住み着きます。その不純な状態で彼はその汚れた霊から息子を産んだのです。

さて、アダムはその汚れた霊に固着し、彼の妻は最初はそれに執着し、その汚れを受けました。

霊に固着とは縁起説のtanhā愛、それに執着とはupādāna取

したがって、アダムが息子を産んだとき、その息子は不純な霊の子でした。こうして二人の息子が生まれ、一人は汚れた霊から、もう一人はアダムが悔い改めた後の息子でした。したがって、一人は純粋な側から、もう一人は不純な側からでした。

R.エレアザルは言いました。

「蛇が自分の不純物をエヴァに注入すると、彼女はそれを吸収しました。そしてアダムが彼女と性交したとき、彼女は二人の息子を産みましだ。一人は不純な側から、もう一人はアダム側からでした。そしてアベルは高次の形態に似た者で、カインは低次の形態でした。したがって、彼らの生き方は異なっていました。死の天使の側から来たカインが弟を殺すのは当然のことでした。彼もまた、自分自身のサイドを堅持し、世界のすべての邪悪な居住する存在、悪魔、ゴブリン、悪霊は彼から生じています。」

R・シメオンは言いました。「この「日々の終わり」とは、死の天使でもある「すべての肉の終わり（創世記VI、13）」と同じことです。カインはこの「終わりの日々」から捧げ物を持ってきました。これは、聖書中の「終わり（mi-ket）から」という表現によって示されています。

[54b] カインは地の実を持ってきました：これはアダムに対する神の言葉の「木の実」にパラレルしています。 R.エレアザルは次のように述べています。「私たちはカインに次の聖句を当てはめることができます。「悪人は災いである、それは彼に災いをもたらすであろう、なぜなら彼の手の報いは彼に行われるからである」（Is.III、11）。

「彼の手の報酬」とは、彼らに引き寄せられ、彼らを殺すか汚すために彼らにしがみつく死の天使を指します。こうしてカインは自分にふさわしい側から申し出をしたのです。

そしてアベルはまた家畜の初子たちを持ってきました、神聖さの側から来る高次の側面を増幅するためです。

したがって、主はアベルとその捧げ物に対しては敬意を持っていたが、カインとその捧げ物に対しては敬意を払わなかった、つまり、神はそれを受け入れなかったので、カインは非常に憤慨し、彼の顔（存在）は落ちた、

のは左側からのものなので、カインの存在は受け入れられませんでした。

一方、神はアベルを受け入れたので、「彼らが野原にいたときにそれが実現した」と書かれています。

「野原」とはここでは女性を指します。カインはアベルと一緒に生まれた双子の妹に嫉妬していました（「そして彼女はさらに産んだ」という言葉に対する私たちの解釈です。Gn. IV、2）。

R・イサクはさらに言いました。「カインがアベルを殺した時から、アダムは妻と別れました。その後、二人の女性の霊がやって来て彼と交わることがあり、アダムは彼女たちと世界を飛び回る霊や悪魔を生み出しました。

驚かないためには原因が必要です。今でも男性が寝ている間に夢を見ると、女性の霊が頻繁にやって来て彼と楽しみ、妊娠し、その後子供を産むためです。

3男　セト　

130年後、アダムは再び妻への欲望に惹かれ[55a]、彼女との間にセトと名付けた息子をもうけました。この名前は終わりを象徴しており、アルファベットの最後の 2 文字が規則的な順序で構成されています。 R・ユダは、「この名前は失われた霊の輪廻転生を象徴しており、「神は私のためにアベルの代わりに別の種を置き換え(shath）てくださった」という文のshath（セット）という単語と同じ文字でした。 R・ユダはさらに次のように言いました。そして、彼はイメージして自分の似姿の子をもうけたとは、他の息子たちには彼の似姿を完全に追求していなかったが、この息子は肉体と魂の両方の性質を再現したことを示しています。

これは、R・シメオンが長老R・エバの名において言ったことと一致します。

彼の他の息子たちは、蛇とその乗り手であるサマエルの執着によって穢れを生じさせられたため、アダムの完全な複製ではありませんでした。

前に言いましたが、アベルはカインと同じ側の人間ではなかったのは事実です。それにもかかわらず、完全な人間の姿を与えられていないという点では、両者は似ていました。

R. ホセは言いました。「この見解は、カインの誕生に関して、「そしてアダムは彼の妻を知り、彼女は妊娠し、カインを産んだ」と書かれている文言によって裏付けられています。アベルについても同様で「そして彼女は再び弟のアベルを産んだ」とありますが、セトについては「そして彼は自分のイメージを真似てもうけた」と書かれています。

R・シメオンは言いました。「アダムは130年間妻と別居し、その間に彼は吸収した不純の力によって多くの霊や悪魔を生み出しました。

その不純物が尽きたとき、彼は再び妻に向き直り、彼女から息子を産んだ。その息子については、「彼は自分に似せて産んだ」と書かれています。なぜなら、人が左側に行き、不純な状態で歩くとき、彼はあらゆる種類の不純な霊を自分に引き寄せ、汚れた霊が彼にしがみついて離れようとしないからです。

これらの霊は最初に自分にしがみついているものにだけ執着するからです。

正しい道を歩む義人は幸いで、真に義人です。彼らの子供たちも祝福されており、彼らについては「正しい者は地に住むからである（箴言Ⅱ、21）」とあるように

そして彼の名前をセトと呼びました。 世界に生き残ったすべての世代と、世界のすべての真に正しい人たちは、セトが彼らの血統になります。」 R・ホセは言いました。「アルファベットの最後の 2 文字は、アダムの罪によって他の文字が逆転された後も、その順序のまま残されました。[56a]そこで、アダムは悔い改めたとき、この二文字をしっかりと把握し、自分に似せて生まれた息子を、アルファベットの最後の二文字を正しい順序で並べた名前であるセトと名付けました。」

それにもかかわらず、アルファベットの他の文字は逆の順序のままであり、イスラエルがシナイ山の前に立つまでは、天と地が創造されて、地が再びしっかりと確立された日のように、正しい順序を回復しませんでした。」

R・アバは言いました。「アダムが主の命令に背いたその日、天と地はその場所から根こそぎにされたようでした。

「しかし、わたしの契約のために、昼も夜も、わたしは天と地の掟を定めなかった（エレミヤ書XXXIII、25）」と書かれているように、それらは契約のみに基づいているためです。

そして「そして彼らもアダムと同じように契約を破った(Hos. VI, 7)」とあるように、アダムは、契約を破りました。そして、イスラエルがいつかこの契約を確認するためにシナイ山の前に立つことを神は予見していなかったなら、世界は守られなかったでしょう。」

R・ヒズキヤは言いました。「自分の罪を告白する者は、それによって神から赦しを得ることができます。さあ、神が世界を創造したとき、神はこの契約を結び、その上に世界を確立しました。ベレシトと書かれているよういに。我々はそれをバラ・シトと解釈しています。「彼は基盤を創造しました」とは、つまり、世界がその上に置かれている契約であり、それは祝福が世界に流れ出る桶であるため、シスとも呼ばれます。

アダムはこの契約を破り、その場所から取り除きました。契約は、世界の根本と基盤である小さな文字Yodによって象徴されています。アダムが息子をもうけたとき、彼は自分の罪を告白し、その子をSethセトと呼びました。彼はあえてYodを挿入して彼を「Shithシス」と呼ぶことはしませんでした。そのように象徴された契約を破ってしまっていたからです。

その代償として、神はセトから人類を広め、それ以来生きてきたすべての義人の先祖とされました。これにも注目してください。イスラエルがシナイ山の前に立ったとき、これらの 2 つの文字 (shin と tau) の間にbethがあります。つまり、契約を象徴する文字です。神はイスラエルに「そしてイスラエルの子らは安息日を守り、安息日は世代を通して永遠の契約である。」と言ったように、3文字SaBbaTHからなる安息日を与えました。

このようにして、この二つの文字はついに本来の効力を獲得しましたが、世界が完全な状態に至り、聖なる契約が2つの文字の間に入るまで、その効力は保留されたままでした。

R. ホセは言いました。「これらの2 つの文字は確かにベスという文字を通して完全に復元されましたが、すべての文字はセトの誕生とともに適切な順序に戻り始め、イスラエルがシナイ山の前に立つまでの各世代で、最終的に復元されました。」

R・ユダは言いました。

「それらはすでに下界で修復されており、どの世代においても、文字はまだその場所に適切に落ち着いていなかったにもかかわらず、世界は文字によって一つに保たれていました。しかし、Torahがイスラエルに与えられたとき、すべてが正しく整えられました。」

エヴァ

20 さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼女がすべて生きた者の母だからである。

第１　　　再生を完了させた人

人とは、天的な人（最古代教会の人）を意味する

妻とは、生きたもの凡ての母（第１の教会）を意味する。　広義では天界と地界における主の王国を意味する。

母とは、第１の教会を意味する

生きたものとは、生命そのものである主に対する信仰を持つ結果を意味する。

エバとは、生命を意味する

主の形に似ている天的な人が人間と呼ばれる。

主のみが生きた方（生きたエホバ）と呼ばれる。

エレミヤ5.2　12.16　16.14、15　23.7　　　　エゼ5.11

永遠に生きる者　ダニエル4.34　　黙示録4.10　5.14　10.6

生命の泉　　　　　詩篇36.9　　

生きる水の泉　　エレミヤ7.13

人とは最古代教会であり、アダムとは、主による再生により、人間ではない「地」から人間になったことを意味する。

最古代教会とは主により再生した人々のことを指すのか？

リリス

アダムがエヴァと一緒になる前の最初の妻

リリス (Lilith) は、ユダヤの伝承において男児を害すると信じられていた女性の悪霊である。リリトとも表記される。通俗語源説では「夜」を意味するヘブライ語のライラー（Lailah）と結びつけられるが、古代バビロニアのリリートゥ（後述）が語源とも言われる。

聖書

伝説

死海文書

ユダヤ教

メソポタミア

旧約聖書ではエドムの荒廃について書いている『イザヤ書』34:14に言及がある。

荒野の獣はジャッカルに出会い　山羊の魔神はその友を呼び、לִּילִ֔ית　lî-lîṯ,は、そこに休息を求め　休む所を見つける。

イザヤ書の成立は前6世紀ごろで、この時期はむしろバビロニアの妖怪リリートゥが言及されている時期と一致している。ブレア (2009)によると、リリスはヨタカである。

七十人訳聖書は、リリスをオノケンタウロス（onokentauros）

ヒエロニムスはリリスをラミアと翻訳した。

リリス（לִּילִית, リリト Lilit）は夜の生物であった。古代メソポタミアの女性の霊リリートゥがその祖型であるとも考えられている。

ユダヤ教の宗教文書タルムードおよびミドラーシュにおいては、リリスは夜の霊であり、創世記にある最初の女とされ、そのリリスの子どもたちはヘブライ語でリリンとも呼ばれる。

アダムと別れてからもリリスは無数の霊たち（シェディム）を生み出したとされ、13世紀のカバラ文献では悪霊の君主であるサマエルの伴侶とされた。

現代ではリリスは女性解放運動の象徴の一つとなっている。

最初の女としてのリリス

アダムがエヴァと一緒になる前の最初の妻の根拠は、聖書の創世記の1章27節に記述がある

神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。

And God created man in His own image, in the image of God created He him; male and female created He them.

כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27

後の第2章21節で神はアダムの肋骨からエヴァを作っているので、1章27節の女性とは別であるという解釈です。

リリスは8世紀の書物「ベン・シラのアルファベット」に記述されているように、

中世初期のラビたちによっての創作とされていたが、死海文書の発見でユダヤ教の初期から認知されていた可能性が高まっている。

リリスがアダムの最初の妻であるとした中世の文献は『ベン・シラのアルファベット』で、8世紀から11世紀ごろにかけて執筆された（著者不詳）。それによれば、アダムの最初の伴侶となるはずであったリリスは、アダムと対等に扱われることを要求し、同じく土から造られたのだから平等だと主張してアダムと口論となった。

「彼女は『私は下に横たわりたくない』と言い、彼は『私はきみの下になりたくない、上位にしかいたくない。きみは下位にしかいてはならないが、私はきみより上位にいるべきだ』と言った」

リリスは神の名を叫んで飛び出し、紅海沿岸に住みついた。

後の盲目の悪魔君主、当時の大天使であるサマエルや牛・羊・人の3面キマイラ・アスモデウスと交わり、子を産み落としていた。

アダムは神に、リリスを取り戻すように願った。そこで3人の天使たちが彼女のもとへ遣わされた。セノイ（en:Senoy）、サンセノイ（en:Sansenoy）、セマンゲロフ（en:Semangelof）という3人の天使たちである。天使たちは紅海でリリスを見つけ、「逃げたままだと毎日子供たちのうち100人を殺す」と脅迫したが、リリスはアダムのもとへ戻ることを拒絶した。神はリリスの下半身を蛇に変え、生まれてくる子供のうち100人の命を奪うという宿命を背負わした。するとリリスは自ら身を投げたが天使たちがリリスを蘇生させて救う。天使たちに「わたしは生まれてくる子どもを苦しめる者だ」、ただし「3人の天使たちの名の記された護符を目にした時には、子どもに危害を加えないでやろう」と約束したのである。

ユダヤ人の伝統では、生後8日以内の男子と生後20日以内の女子はリリスに害されるおそれがあるとされ、妊婦と新生児を守る護符にはこの3人の天使の名が刻まれた

『ベン･シラのアルファベット』の背景と目的はよくわかっていないが、聖書とタルムードの英雄たちの物語集成であり、民間伝承を集めたものなのだろうが、キリスト教やカライ派などの分離主義運動に反駁するものでもあった。内容は現代のユダヤ教徒にとっても攻撃的なものなので、これは反ユダヤ主義的な諷刺であるとさえする説もある。このテクストは中世ドイツのユダヤ教神秘主義者たちに受け入れられた。

『ベン･シラのアルファベット』はこの物語についての現存最古の資料だが、リリスがアダムの最初の妻であるという概念は17世紀ごろヨハネス・ブクストルフ（en:Johannes Buxtorf）の『タルムード語彙集』（en:Lexicon Talmudicum）によってようやく広く知られるようになったに過ぎない。

というのがユダヤ教の表向きの見解です。

しかし、紀元前6世紀にはすでにまとめられていた、という説が支持され、死海文書からもリリスについて言及している箇所が発見された。

ユダヤの伝承

新生男児の割礼のとき、リリンから守るために首のまわりに3つの天使の名前が書かれた護符（後述）を置くという風習がある。この伝統は、リリスが中世の文筆家による創造ではなく、より初期のヘブライ神話にも存在していたという議論に重みを与える。また、ヘブライには、リリスが男児だけを狙うので、この妖怪を騙すために男の子の髪を切るのをしばらく待っておく、という風習もある。

死海文書

『賢者への歌』（4Q510-511）のなかの言及であり、そしてもう一つはA・バウムガルテン（A. Baumgarten）によって発見された『男たらし』（4Q184）における、おそらくそれらしい引用である。

そして、私、指導者は、神の栄光ある輝きを、全ての破壊の天使たち、私生児の精霊たち、悪霊たち、リリス、叫ぶもの、そして[砂漠に棲むもの……]を震え上がらせ、恐れさせるために、唱える。

この典礼文書は「イザヤ書」34:14と近縁関係にあり、超自然的な敵対存在への注意を喚起するとともに、リリスがよく知られていた存在であったということも教えてくれる。しかし聖書のテクストから区別されるのは、このくだりがいかなる社会-政治的な議題においても機能しないということであり、むしろ『悪魔払い』（4Q560）や『悪霊を追い払う歌』（11Q11）と同様の役割を果たしており、呪文によって構成されている。

「こうした精霊たちの力に対して義人たちを助け、守る」ために利用されたのだ。

4Q184の『男たらし』は前1世紀か、おそらくはもっとさかのぼるこの詩歌は、危険な女性について述べ、続いて彼女との遭遇に注意するように言っている。従来は『箴言』の第2章と5章にみられる「よその女」のことだと思われていた。

彼女の家は死へ落ち込んで行き

その道は死霊の国へ向かっている。

彼女のもとに行く者はだれも戻って来ない。

命の道に帰りつくことはできない。

— 『箴言』2章18-19節

彼女の門は死への門であり

その家の玄関を　彼女は冥界へと向かわせる。

そこに行く者はだれも戻って来ない。

彼女に取り憑かれた者は穴へと落ち込む。

— 死海文書4Q184

箴言における「よその女」という表現はクムランにおいては「男たらし」となっている。

箴言に表現されている女性は遊女で、対照的に、死海文書における「男たらし」は、特に禁欲的なクムランの共同体にとっては縁のなかった社会的脅威（つまり遊女）の表象ではありえない。

となると、死海文書は箴言におけるイメージを利用して、より広い意味での超自然的な脅威、すなわち女の悪霊リリスを詳述したのではないかと考えられるのである。

タルムード

タルムードにおいてリリスは翼と長い髪を持つとされているが、これは現存する最古の言及（ギルガメシュ叙事詩）にまで遡る。

ラビのユダはサムエルを引用して「もしも流産がリリスのようであったら、母親は誕生によって穢れている。なぜなら子供であるが翼があるからである」

— ニッダー篇24b

[女性による呪いについて詳述するなかで]バライタ（Baraitha）においてこう教えられた。彼女はリリスのように髪を長く伸ばし、獣のように水を漏らして座り、彼女の夫に長枕のように仕える。

— エルビン篇100b

すでに『男たらし』で暗示されているが、タルムードにおける特徴的なリリスについての言及は、その不潔な肉欲であり、ここでは男性たちが寝ているときに性的に彼らに近づくために女性の姿をとる女悪魔についてのメタファーとしてまで拡張された。

ラビのハンナが言うには、「人は[誰もいない]家の中で一人では寝られない。そこで寝るものはリリスに押さえつけられる」

— シャバト篇151b

しかしながらタルムードに見られるもっとも個性的な認識は、エルビン篇の最初のほうにある。そこには何世紀にも渡って続くリリス神話を不注意にも運命付けた責任がある。

エレアザルの子、ラビのエレミヤはさらに述べた。「アダムが禁止されていたこの年月[エデンの園を追放されてからの130年]の間、彼は亡霊、男の悪霊、そして女の悪霊[または夜の悪霊]をもうけた。聖書に『アダムは百三十歳になったとき、自分に似た、自分にかたどった男の子をもうけた』[創世記5:3]とあるからである。

つまり、ここまでの間、彼は自分に似た、自分にかたどった子供をもうけなかったということである。彼は130年の間断食し、130年の間妻との関係を断ち、130年の間イチジクの衣を着ていた。[ラビのエレミヤによる]この記述は、彼が偶然漏らした精液について参照したときのものである。」

— エルビン篇18b

エルビン篇18bとシャバト篇151bを『ゾーハル』の「彼女は夜に徘徊し、人の息子たちを悩ませ、彼ら自身を穢すようにする」（19b）を比較すると明らかなのは、タルムードのこのくだりがアダムとリリスが一緒になるのを嫌っているということ示唆している、という点である。

カバラ

カバラの文献である13世紀の『左方の流出について』によると、リリスはサマエルの妻である。

その他、彼女はアダムの妻ということになっている（『ヤルクト・レウベニ』（Yalqut Reubeni）、『ゾーハル』1: 34b, 3: 19[3]）。

カバラでは下半身が蛇の裸の女性として描写されている。

創世記3章１節の蛇はルシファーが変身したものだという説が有力だが、リリスだという解釈もある。

サキュバスとリリスは同一視される。

眠っている男性を誘惑して、悪霊の子供をなす。

リリスは他の悪魔と違い、終末の時まで死ぬことも消滅することもない。

この力は大海の覇者レヴィアタンだけ。

Livyatan旧約聖書（『ヨブ記』『詩編』『イザヤ書』など）で、海中に住む巨大な聖獣として記述されている。

神が天地創造の5日目に意思のない生き物として造りだした存在で、同じく神に造られたベヒモスと二頭一対（ジズも含めれば三頭一鼎）を成すとされている（レヴィアタンが海、ベヒモスが陸、ジズが空を意味する）。

ベヒモスが最高の獣と記されるのに対し、レヴィアタンは最強の獣と記され、その硬い鱗と巨大さから、いかなる武器も通用しないとされる。世界の終末には、ベヒモス（およびジズ）と共に、食物として供されることになるらしい。

語源

ヘブライ語のリーリース (לילית) とアッカド語のリーリートゥ（līlītu）は先セム語の語根 "LYL"（夜）からきた女性形ニスバ en:nisba 形容詞であり、字義的には「夜の」つまり「夜の女性的存在」になる、と一般的に言われている。

しかし何人かの学者は語根LYLをもとにした語源論を否定し、リーリートゥの起源は嵐の妖怪である、と考えた。この説は楔形文字文書によっても裏付けられている。

対応するアッカド語の男性名詞リールー（līlû）にはニスバ接辞が存在せず、むしろシュメール語のキスキル＝リラ（kiskil-lilla）と比較されている。

アッカド神話

キスキル＝リラ

リリスは、シュメール語の『ギルガメシュ叙事詩』序に見える女性の妖怪キ-シキル-リル-ラ-ケ ki-sikil-lil-la-ke4 と同一視されてきた。

リリスの現れる箇所はS. N. クレイマーの訳によると、

竜がその木の根元に巣をつくり、

ズー鳥が頂で若鳥を育て、

そして妖怪リリスが中ほどに住処を作っていた。

（中略）

それからズー鳥は若鳥とともに山地へ飛んでいった

そしてリリスは、彼女の住処を壊して荒野へと逃げ帰った

ヴォルケンシュタインは同じ部分を次のように訳している。

惑わされない蛇は木の根元に巣をつくり、

アンズー鳥はその若鳥を木の枝で育て、

闇の娘リリスは住処を幹に作っていた

バーニーの浮彫

バーニーの浮彫, c. 1800 BCE - British Museum, ME 2003-7-18,1

上に引用したギルガメシュ叙事詩のくだりは、おおよそ前1950年ごろのバーニーの浮彫（ノーマン・コルヴィル・コレクション（Norman Colville collection））に当てはめられることがある。そこには脚が鳥の鉤爪になり、両脇にフクロウを従えた姿の女性が彫られている。

この同一視における重要なポイントは鳥の脚とフクロウである。この浮き彫りはおそらくギルガメシュ叙事詩の妖怪キシキルリルラケかその他の女神を表現したものだろうと考えられているが、実際のところリリスとの関係は希薄であり、おそらく欽定訳聖書におけるリリスの訳語 screech owl （キーキー鳴くフクロウ、あるいはコノハズクかメンフクロウ）にひきずられたものだろう。非常に類似した同時期の浮き彫りはルーヴル美術館に所蔵されている（AO 6501）。

メソポタミアのリリートゥ

これらの浮き彫りのあとにはおよそ1000年ほどの空白期間がある。次に現れるのは前9世紀ごろのバビロニア悪魔学からで、そこではリルと呼ばれる吸血鬼のような精霊が知られている。こうした妖怪は闇の時間帯にさまよい歩き、新生児や妊婦を狩り、殺す。アッカド語のリリートゥはアルダト・リリー（Ardat Lili）（サソリの尾を持つ狼）およびイドル・リリー（Idlu Lili）と三幅対をなす。上記のように、おそらくこれらの存在は嵐の精霊であり（シュメール語のリル lil、「大気」「風」に由来する）、「夜」との関連はセム語の民間語源説なのだろう。

初期シュメールの神話には、アダパが、南風の翼を破壊したという物語があるが、それ以来彼女（南風）は人類に敵意を抱くようになったらしい。この風は、神々の王エンリルの妻であるニンリル[注 3]と関連づけられている。ある神話の断片によれば、エンリルがニンリルを強姦し、その罰として彼はエレシュキガルの領地である冥界へと追放された。ニンリルは強姦のトラウマに苦しめられ、世界を放浪したのち、エンリルを追って冥界へ降り、男性への復讐を誓った。

シュメール神話からバビロニアのアッカド神話への移行における変化によって、風の女神ニンリルは、彼女の2人の召使（アルダト・リリーおよびイドル・リリー）とともにリリートゥ（-*ituはアッカド語の女性形接尾辞）になったのではないかと考えられる。

アルスラン・タシュの「リリス除魔法」（アレッポ国立博物館）と呼ばれている資料は、偽造ではないかと疑われているものの、もし真正なものだとすればだいたい前7世紀ごろの飾り板であり、そこにはスフィンクスのような怪物と牝オオカミが子供を食っている様子が描かれ、フェニキア文字でスフィンクスのような怪物をリリ（Lili）と注記している。

リリスとフクロウとの関連がいつごろに遡るのかについてはわからないが、おそらくこの鳥が吸血性の夜の精霊だとみなされたことによるものだろう。この習俗は古代ギリシアにおいて広まり、復讐の女神エリーニュスや夜の女神ヘカテーにそれを確認することができる。

母権から父権へ

母権社会　　　　　　　　　　産む女性の力が大切

母権と父権が同等の社会　　雨と慈雨の神バアルと妹であり妻であるアナトを信仰

父権社会　　　　　　　　　ユダヤ教社会　　リリスが悪役に描かれる

近代の呪術・魔術

エルサレムのイスラエル博物館所蔵の18・19世紀のイランの新生児用護符は鎖につながれたリリスを描き、両腕の下には「鎖につながれたリリス」と書かれている。

黄金の夜明け団のカバラ体系では、リリスは「夜の女王にして悪霊たちの女王」とされ、生命の樹の第10のセフィラであるマルクトのクリファに位置づけられている[13]。アレイスター・クロウリーの『De Arte Magica』ではリリスは4人のサキュバスの1人として登場する。他の3人はマハラト、ナマア、エイシェイト・セヌニム。

文学・映画・絵画

リリスの伝説に基づいた文学作品に、アナトール・フランスの「リリトの娘」、ジョージ・マクドナルドのロマン主義的幻想小説『リリス』などがある。

リリス (映画) - ロバート・ロッセン監督　1964年

ジョン・コリアのリリス　　　　　　　　ロセッティのレディ・リリス

両性具有

ギリシャ語よりandrogynos（アンドロギュノス）とも称する。

ギリシャ神話では、ニンフのサルマキスに恋されて強制的に一心同体にされたヘルマプロディートスの話がある。

後世の芸術作品では豊かな乳房を持った少年、あるいは男根を持った女性などの形で表現されている。

日本神話の女神天照大神は中世の書物『日諱貴本紀』で両性具有神として描かれている。

プラトンの『饗宴』の中で、「男女（おめ）」と称された両性具有者がおり、いずれも手足が4本ずつ、顔と性器も2つずつあったが、ゼウスによってそれらを両断したため、手足が2本ずつ、顔と性器が1つずつの2人の「半身」となり、それぞれが残された半身に憧れて結合しようと求め合った、という話がある。

精神科医のカール・グスタフ・ユング（Carl Gustav Jung、1875-1961年）は、人間の普遍的無意識内に元型(archetype)が存在すると仮定し、男性が持つ女性の永遠なイメージの元型をアニマ、女性が持つ男性の永遠なイメージの元型をアニムスと呼んだ。

ユング派のジューン・シンガーは『男女両性具有』(1981)の中で、男女両性具有は人間の心理に固有な元型であって、それはあたかも卵の黄味と白味が殻の中に一緒に閉じこめられている状態であると述べている。

「一つ」から始まる神話　　　２つにして１つ、１つにして２つ　　　神話世界で始原の形

太極図　　回転、対極のシンボル

創世神話が表すもの　　　　　二巴の回転と中心

始原の神が万物を生み出す行為

死と再生　分離と統合

対立するものの統一　　　一つから陰陽の2つに分かれ、それが元の一つに戻る性交

日本　　　　　　イザナギとイザナミが天の御柱の周りを回って国産みを行う。　　　　　　

中国　　　　　　伏犠と女媧の下半身が絡み合っている２柱の神が人類の始祖となる

原初の神・盤古は混沌から誕生

シュメール　　　蛇の神、ニンギシュジッダ（良き木の主人）という名の冥界の神

ギリシャ　　　　カドゥケウスの杖　　　ヘルメスが持つ杖

トルコ下半身が絡み合っている蛇　ギョベクリ・テペのレリーフ

ヘリオポリスの神話は初めにカオスがあり、カオスの水・ヌンから原初の神・アトゥムが生まれた。

アトゥムはどこにも立つ場所がなかったため、自分が出現した場所に原初の丘を創造する。

日本神話のオノゴロ島

アトゥムは「偉大なる彼と彼女」とも呼ばれる両性具有

両性具有は男女の性を超越した完全な原初への回帰への具象的な表現

太極図は抽象的な表現

1993年オーストラリアのナウルで生まれたハリソン・ヤングは8歳の時に両性具有だと診断された。