生命の樹

 

 

 

生命の定義

聖書

スウェデンボルグ

ゾハールの書　　　　　カバラの生命の樹

 

 

コラム

生命と霊の違い　　神の霊と生命の樹

 

 

 

参考資料

生物学　　生命の起源

宗教　　　生長の家　谷口雅春

 

 

 

 

生物と物質の違い

物質にはなくて、生物にあるもの、これが生物の定義になります。

 

有名な生物学での生物の定義は

細胞、代謝、自己複製です。

 

代謝とは、物質が生命体の中に入ると、化学反応を起こし、外に出て行くエネルギーがある循環の回路を形成していること。

この回路はたんぱく質でできている。

この回路である生命体は動的平衡状態を保たれる

生命体とは代謝を絶え間なく続ける閉域のこと。

 

分裂することで生きていられる

別れ続けることによって生きている。

分かれることをやめると生きていけなくなる。

この膜の内側の構造を保つためには絶えず分裂し続ける必要がある

その新しい細胞の設計図が遺伝子のDNA

 

修復機能　

減数分裂する時に相同相手を見て自身を修復する。逆に言うと、生を存続させるために減数分裂を行う。

減数分裂がないと生きていけない。　分裂している限り死なない。

 

性の起源は非対称コミュニケーション

粘菌アメーバも接合する時に消えるミトコンドリアが決まっている。

性があるということは死ぬということになり、性が不死性とトレードオフの関係となる。

個体は死ぬが、情報は子孫に残されることで、生物は存続する。

 

 

生物のメタ定義は「進化」するもの

 

物理的定義は散逸構造があるもの

散逸構造とは外部のエネルギーを取り入れて、消化することで、外部にある環境のエントロピーを増大させている回路。

生命とは散逸構造があるもの。

生物は熱平衡を回避する環境適応であり、情報によってエネルギーを得る

熱平衡を回避する＝エントロピーの増大を避ける＝生物が形を保っているということ。

 

情報学的定義は情報を使う演算装置

生物は情報を使って外部からエネルギーを得る演算装置とみなすことができる。

生物は情報を使う存在ということができる。

情報を使う＝DNAなどに保存された情報を使う

散逸構造には持続的なエネルギーが必要である。すなわち持続的なエネルギーを確保して熱平衡を避ける手段が情報の使用である。

 

情報がなくても、散逸構造はエネルギーを最大限散逸するように変化するかも知れない。

エネルギーが持続的に供給されるなら、エネルギーを最も散逸させる、つまり外界のエントロピーを最大限増大させる構造が自然に生まれ得る。

この理論化をジェレミー・イングランドは「散逸的的適応」と呼んでいる。

この構造が情報を使ってエネルギーを使い始めたら、生物になる。

したがって、情報の使用が生物の特徴である。

情報の更新が進化と呼ばれるものになる。

 

 

 

 

聖書

創世記2章9

また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。

waYatz'mach y'hwäh élohiym min-häádämäh Käl-ëtz nech'mäd l'mar'eh w'ţôv l'maákhäl w'ëtz hachaYiym B'tôkh' haGän w'ëtz haDaat ţôv wärä

And out y4480 of x4480 the ground 127 made y6779 z0 Yähwè יָהוֶה 3068 ´Élöhîm אֱלֹהִים 430 to grow 6779 z8686 every x3605 tree 6086 that is pleasant 2530 z8737 to the sight, 4758 and good 2896 for food; 3978 the tree 6086 of life 2416 also in the midst 8432 of the garden, 1588 and the tree 6086 of knowledge 1847 of good 2896 and evil. 7451

 

 

 

 

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Text Analysis

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Strong's

Hebrew

English

Morphology

7227 [e]

וְרַבִּ֕ים
wə-rab-bîm

And many

Conj-w | Adj-mp

3463 [e]

מִיְּשֵׁנֵ֥י
mî-yə-šê-nê

of those who sleep

Prep-m | N-mpc

127 [e]

אַדְמַת־
’aḏ-maṯ-

of the earth

N-fsc

6083 [e]

עָפָ֖ר
‘ā-p̄ār

in the dust

N-ms

6974 [e]

יָקִ֑יצוּ
yā-qî-ṣū;

shall awake

V-Hifil-Imperf-3mp

428 [e]

אֵ֚לֶּה
’êl-leh

these

Pro-cp

2416 [e]

לְחַיֵּ֣י
lə-ḥay-yê

to life

Prep-l | N-mpc

5769 [e]

עוֹלָ֔ם
‘ō-w-lām,

everlasting

N-ms

428 [e]

וְאֵ֥לֶּה
wə-’êl-leh

and these

Conj-w | Pro-cp

2781 [e]

לַחֲרָפ֖וֹת
la-ḥă-rā-p̄ō-wṯ

to shame

Prep-l, Art | N-fp

1860 [e]

לְדִרְא֥וֹן
lə-ḏir-’ō-wn

[and] contempt

Prep-l | N-msc

5769 [e]

עוֹלָֽם׃
‘ō-w-lām.

everlasting

N-ms

 

ס
s

-

Punc

 

 

וְעֵ֤ץ　　　　　wə-‘êṣ　　　and the tree　　　　w'ëtz

הַֽחַיִּים֙　　　　ha-ḥay-yîm　　of life [was] 　　　hachaYiym

 

 

「そのとき，塵はかつてそうであったように地に帰り，霊[または，「生命力」; ヘブライ語，ルーアハ]もこれをお与えになったまことの神のもとに帰る」。伝道 12:7:

 

「ちりの中に眠っている者のうち，多くの者は目をさますでしょう。そのうち永遠の生命にいたる者もあり，また恥と，限りなき恥辱をうける者もあるでしょう」と書かれています(ダニエル12：2)。

 

לְחַיֵּ֣י　　　lə-ḥay-yê　　　to life

עוֹלָ֔ם　　‘ō-w-lām,　　　everlasting

 

יֵּ֣יחַ 　　ḥay-yê命

 

 

 

 

 

天界の秘儀　Arcana　Coelestina　は1745年にスエデンボルグSwedenborgが57歳の時に霊眼が開かれて書かれたものです。

 

スウェデンボルグは天と霊を対比させ、天を聖なるもの、霊を形を優先させるものとして解釈しています。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天使

意志

愛

善

認識

行動

実践

叡智

全体

意識

深層意識

生命の樹

今

融解

霊体

理解

信仰

真

真理

思考

知識

理性

部分

感覚

科学・表層

善悪の樹

記憶・計画

良心

 

また、洪水後の人は洪水以前の人とは全く異なっている。

つまり現在の人間は天的な人、霊的な人、そこから生まれてくる人間の心と生命の特質、死後の状態が何であるかを知らない。

なぜならば、洪水以後から現在に至るまで人間は天的な種をもたず、霊的な種のみを持ち、愛がないので善の意志もないからである。

しかし、真理の理解は可能性があり、、それは真理に関わる善の知識を基準にした良心を主から徐々に注ぎ込まれることによって行われる、と考えた。

生命に関わるところをグレーのマーカーにしました。

 

 

 

聖言は生命そのものである「主」から発しているため、天界、地界のすべてが含まれる。

外なる人とは身体のことで、それを生かしているのは内なる人である霊魂である。

聖言も同じように、文字は外なる形であり、その形の内は霊魂である。

外側の文字の意義にのみ固執しているかぎり、その内の霊魂と交信（共鳴）することはない。

意識は外なる人に属し、する。霊的なものは内なる人に属する。

 

 

ヒトは信仰から語り、それにより真理と善とを確認する時。生み出されるものには生命があり、海の魚、天の鳥と呼ばれる。

ヒトは信仰と愛から真を語り、善を行う時。　生きたもの、獣を生み出す。

霊的なヒトはイメージを持ち、霊的生命は食物と呼ばれる。

 

 

16 神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。

大きい光を理解するには、信仰の本質、再生のプロセスにおける信仰の変化を学ぶ必要がある。

 

子を信じるものは永遠の生命を得る、しかし子を信じないものは生命を見ない、神の怒りがその上に止まっている。

ヨハネ伝3.36

 

 

 

愛　　　日を支配する大きな方の光体　太陽

信仰　　夜を支配する小さい方の光体　月

この２つが１つのものになるため、単数で「光あれ」と神はいわれた。

 

理解と意志が一体になると天界に向かい、

理解と意志が矛盾すると地獄へ向かう。

「戒めの第一は心情と魂と心と力を尽くし主を愛することである。第二は隣人を自分のように愛することである」

マルコ伝12.29～31

 

 

２つの結合

太陽によって月が生かされる時に、真の生命が構成される。

意志によって理解がある時に、真の心が構成される。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

霊界

信仰

理解

男　息子

光

月

教義的

知識

思考

天界

愛

意志

女　娘

熱

太陽

体験的

実践

行動

 

 

 

 

 

 

 

 

 

知識

真理

増える

草

聞く

映像

光の子

聖言から学ぶ

体験

善

生む

果実、種

行う

似た形

神の子

体験から学ぶ

 

 

3日目

愛の対象

人間は自己と世とを愛するのに比例して、隣人を憎み、それによって主を憎悪する。

真の愛とは主に対する愛である。

真の生命は主から発する愛の生命である。

真の喜びはその生命の喜びである。

 

人間に固有な物は生命を持たない。

「主」から発しているものは生命を持つ。

 

 

 

29 神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。

その水は聖所から流れ出るからであり、その果は食物となり、その葉は薬となるだろう。

エゼキエル書47.12

聖所から流れ出る水は、主の生命と慈悲を意味している。

果実は智慧であり、葉は理智である。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

肉体

 

 

欲念と誤謬に支配

悪なる人間

 

 

霊への再生過程

野菜と青草

戦闘的

欲念と誤謬を持つ

悪霊は逗まる

 

 

再生して天なるもの

種ある草と果実

静謐

永遠の生命と善

主によって善へ

 

 

 

 

 

第１章と第２章の違い

 

 

視点

主の名

人間

地の呼称

善悪

争闘

死の過程

愛

生きる目的

１

天的人間

エホバ

内なる人

土地と畑

善のみ

静謐

復活

愛から行動

主

２

霊的人間

神

外なる人

地・大地

両方ある

勝利

再生中

愛を認める

永遠の生命

３

死者

神

身体のみ

地

気づかない

敗北

死

 

 

 

 

死者の特徴

１　身体と外界に属したものだけを崇める

２　形と世間の生命が生きる目的　　　　　　　永遠の生命や主が何であるかを知らない　知っても信じない

３　争闘では常に敗北する。争闘しない時は悪と誤謬に支配される奴隷である。

　　束縛するのは恐怖。生命、富、利得、名声を失うこと。

 

6 しかし地から泉がわきあがって土の全面を潤していた。

 

内なる人（精神）から外なる人（形）に力が注がれると、潤わされる蒸気が雨と霧である。

この蒸気が畑の灌木と畑の草を生み出す。

 

欲念と誤謬から生じる不安の争闘が停止すると、平安な静謐が訪れ、これが生命である。

理解と意志、信仰と愛は、この平安の歓喜である生命から生まれる。

 

 

動物と植物は卵白のようなゼリー状で、くらげのようだった。この器官のある濃密化した生命体のなかに、ヒトの祖先はいた。

ヒトと動物は周囲の植物界から受精と養育のために栄養を得た。

たとえばタンポポの白液のように乳に似たものを分泌していた。

 

 

8 主なる神は東のかた、エデンに一つの園を設けて、その造った人をそこに置かれた。

 

霊なる人、すなわち外なる人では生命の秩序が理解、理性、記憶に流れ入り、

天なる人、すなわち内なる人では生命の秩序は愛に流れ入るので、

２つは反抗して戦うことになる。

 

しかし、先に内なる人に生命が流れるとその愛が、外なる人の理解に流れることで、争闘はなくなる。

 

エデンの園は人間が天的なものになった時に入ることができる主の王国の天界である。

人はこの地球上にいると同時に、天界に諸天使とともにいる。

各々の人の内には主の生命があり、それが人に認識を得させている。

 

 

9 また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。

 

 

 

 

 

 

 

 

シンボル

見て美しい

木

食べるによい

生命の木

善悪を知る木

庭園の真ん中

意味

真理

認識

善

愛

記憶知scientifica

内なる人の意志

 

生命の木とは、すべての生命の源泉である主の慈悲が愛として発している。　

 

 

17 しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」。

人は主から発した認識によって知ることは許されているが、自己や世間から知ることは許されていない。

すなわち、感覚と記憶を使って秘儀を探求してはならない。

もし探求すれば、天的なものとつながるルートが破壊されるからである。

感覚と記憶を使って秘儀を探求する欲望は、子孫と教会の堕落の原因になる。

理由は不完全な秘儀から誤謬と生命の悪が発生するからである。

 

 

21 そこで主なる神は人を深く眠らせ、眠った時に、そのあばら骨の一つを取って、その所を肉でふさがれた。

 

深い眠りとは、人間が自分自身で生き、語り、行動していると考えない状態のことを意味する。

あばら骨とは人間自身の生命のないものを意味し、肉は人間自身の生命力のあるものを意味する。

 

 

主とは生命であり、主自身を贖うことで、死んでいる人間は生かされ、救われる。

起きているときには人間は自分だけの力で生きていると勘違いもできるし、主によって生かされていると自覚することができる。

眠りのときには人間は思考を止めるので、起きていたときのどちらかの認識をそのまま継続している。

人間自身は何事も考えることはできないので、思考や観念は主から流れ入ってくるものである。

 

 

 

死から甦り、永遠の生命に入る

死んで甦る過程で、感覚がなくなる状態になる。

その間、生命はあり、考える力を持ち、音を立てないで呼吸していた。

 

心臓にいる天使たちの他に、頭に2人の天使がいた。

天使がいると死臭も芳香になる。

心臓は天使たちと密接に結合しているのに気づいた。

 

死につつある者は永遠の生命について考えるので、救いや幸福について考えるのは稀である。

甦りつつある者は霊的な天使と交わる。

身体の内なる部分が冷却するやいなや、生命を持った原質は閉じ込められていても分離する。

 

甦った人は天使とともにいる。以前は考えただけであったが、甦った人は光を用いてなにものでも見る。

左眼を巻き上げるように鼻梁の方へ向けると天使たちの働きが見える。

淡青色の影のある小さな星が変化しながら現れる。

その生命は黄金の色合いを持つ白光は霊的だけではなく天的である。

最初は幸福に感じるのは、永遠の生命の世界に入ってきたと想うからである。

 

 

洪水の前後

洪水前は人間も生命の木を中心にしたが、洪水後は人間だけは知識の木を中心にした。

しかし、天使たちの中心は以前からの生命の木のままである。

対して、霊たちの中心は知識の木である。

その霊たちの信仰（知識・真理・理解）は天使たちにとっては聞くに堪えることはできないものである。

 

天使たちは主から善と真を愛を通して認識するので、合理性や理屈ではなく、すぐに、そしてすでに知っている。

 

ただそうである、ただそうではない、とのみ言いなさい。そうでないものは凡て悪から来ている。

マタイ伝5.37

 

これが、知識の木の果実に触れることを許さなかった理由である。

 

 

誤謬の原因は知識

いかなる時も霊自身から語ったことは凡て悪い誤謬である。

これまで真理として確信して疑惑の対象にすることがない事柄であっても、直ちに誤りであることを知るようになる。

同様に、人間自身から語られることは凡てが悪い誤謬である。

したがって、天なる生命についての考えを論じ始めたならば、その論議は誤謬である。

なぜならば思考や感覚器官を基準にした解釈は、他の思考や解釈を否定することになるからである。

 

わざわいなるかな自分の目では賢い者であり、自分自身の顔の前では理知ある者らよ

イザヤ書5.21

 

おまえの知恵とおまえの知識とはおまえを迷わせた。・・・おまえの知らない荒廃（剥奪）が不意におまえに来るだろう。

イザヤ書47.10,11

 

凡ての人は知識により愚鈍となり、凡ての鋳物師はその彫んだ像のために狼狽する、その鋳た像は虚偽であって、その中には息がない

エレミヤ書51.17

 

 

 

20 さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼女がすべて生きた者の母だからである。

第１　　　再生を完了させた人

 

人とは、天的な人（最古代教会の人）を意味する

妻とは、生きたもの凡ての母（第１の教会）を意味する。　広義では天界と地界における主の王国を意味する。

母とは、第１の教会を意味する

生きたものとは、生命そのものである主に対する信仰を持つ結果を意味する。

エバとは、生命を意味する

 

主の形に似ている天的な人が人間と呼ばれる。

主のみが生きた方（生きたエホバ）と呼ばれる。

エレミヤ5.2　12.16　16.14、15　23.7　　　　エゼ5.11

永遠に生きる者　ダニエル4.34　　黙示録4.10　5.14　10.6

生命の泉　　　　　詩篇36.9　　

生きる水の泉　　エレミヤ7.13

 

 

ケルビムは天にのみ属する生命の木や神殿の箱を守ることを意味する。　　

 

主はケルビムの間からモーセとアロンに話された。天とこの世の関連性は？

出エジプト25.22　　民数記7.89

 

 

 

死後に永遠の生命の生活にはいることについて

人間は死んだ後でも、生前の生活に一致した者らと交わり、生活を共に送る。

しかし、その後は時間の長短はあるが、地獄へ連れ去られていく。

 

対して、主に対して信仰のある者は、新しい生活のはじめから天界へ一歩一歩導かれる。

 

死者の霊は何一つ所持していないので途方に暮れるが、各自の思考は各自に委ねられている。

そして各自の思考は他者から認識される。

天的な霊たちと交わり、大きな親切を受けるが、それらに報いることを考え始めると、仁慈の中にいることが明らかになり、すぐに天界に向かうことになる。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ゾハールの書の1章からの抜粋

 

 

命の木から立ち上がった聖なる方と慈悲の力

安息日が聖化された後、体が造られていない霊が残っていました。

なぜ、神はそれらの霊のために体を創造するまで、その日を聖化するのを待つことができなかったのでしょうか?

 

その理由は, 善悪の知識の木から世界を支配しようとする「邪悪な力」が出てくるので、多くの様々な霊が力ずくで肉体を手に入れようとしたからです。祝福された聖なる方はこれを見るやいなや、命の木から立ち上がりました。風が吹き、命の木が他の木にぶつかり、「慈悲の力」が生じ、その日が聖化されました。

その夜の肉体の創造と霊の鼓動は、「悪の力」ではなく「善の力」の影響下で起こるからです。

 

あの夜、「悪の力」が「善の力」を先制していたら、悪霊のせいで世界は一瞬たりとも存在できませんでした。

しかし祝福された聖なる方は、前もって治療法を提供してくださいました。

彼は悪の力が支配する前日の聖化を早め、それによって世界が確立され、悪の力が思ったように世界の支配者になったのではなく、その夜勝利を得たのは「慈悲の力」でした。したがって、「慈悲の力」の影響下で神聖な体と精神は築かれています。

 

 

 

カバラにおける生命の樹とは、段階のある光の樹として表されます。

上から順番に

(a) Kether (The Crown王冠); (b) Hokmah (Wisdom叡智); (c) Binah (Understanding理解); (d) Hesed (Mercy慈悲); (e) Geburah (ForceすなわちSeverity力); (f) Tifereth (Beauty美); (g) Nepal (Victory勝利): (k) Hod (Glory栄光); (i) Yesod (Foundation基盤); (j) Malkuth (Kingdom王国)です。これらの名前は、表面的には、ほとんど恣意的で慣習的なものです。 そして、これらの「10 のセフィロト」を各自が体験を通じて、理解することが生きるテーマの１つになります。

 

 

十個の球体（セフィラ）

 

 

 

上図の天頂の白丸のセフィラ（ケテル）から右下の灰色丸（コクマー）、左の黒丸（ビナー）、右下の青丸（ケセド）、左の赤丸（ゲブラー）、右下の黄丸（全体の中央でティフェレト）、右下の緑丸（ネツァク）、左の橙丸（ホド）、右下の紫丸（イェソド）を経て、いわゆる、ジグザグに進み、最終の虹色丸（マルクト）のセフィラへと至る。なお、第3から第4のセフィラの間に隠されたダアト（上図では点線丸）というセフィラがある。

 

ケテル（Keter、王冠Crownと訳される）

第1のセフィラ。思考や創造を司る。数字は1、色は白、宝石はダイアモンドを象徴する。惑星は海王星を象徴し、王の横顔で表される。神名はエヘイエー。守護天使はメタトロン。同時に最後の剣として称されるマルクトと通じ合っている。

コクマー（Hokmah 、Chokhmah、智慧Wisdomと訳される）

第2のセフィラ。数字は2、色は灰色、宝石はトルコ石を象徴する。惑星は天王星を象徴し、至高の父と呼ばれ、男性原理を象徴する。神名はヨッド。守護天使はラツィエル。

ビナー（Binah、理解Understandingと訳される）

第3のセフィラ。数字は3、色は黒、宝石は真珠、金属は鉛、惑星は土星を象徴する。至高の母と呼ばれ、女性原理を象徴する。成熟した女性で表される。神名はエロヒム。守護天使はザフキエル。

ケセド（Hesed 、Chesed、慈悲Mercyと訳される）

第4のセフィラ。ケセドはゲドゥラーとも呼ばれる。数字は4、色は青、金属は錫、図形は正四面体、宝石はサファイア、惑星は木星を象徴する。王座に座った王で表される。神名はエル。守護天使はザドキエル。

ゲブラー（Geburah 、Gevurah、峻厳Force or Severityと訳される）

第5のセフィラ。数字は5、色は赤、図形は五角形、金属は鉄、宝石はルビー、惑星は火星を象徴する。天空の外科医と呼ばれることもある。神名はエロヒム・ギボール。守護天使はカマエル。

ティファレト（Tiphereth、美Beautyと訳される）

第6のセフィラ。生命の樹の中心に位置している。数字は6、色は黄、金属は金、惑星は太陽（太陽も惑星と見なす）を象徴する。神名はエロハ。守護天使はミカエル。

ネツァク（Nepal 、Netzach、勝利(Victoryと訳される）

第7のセフィラ。数字は7、色は緑、金属は銅、宝石はエメラルド、惑星は金星を象徴する。全裸の女性で表される。神名はアドナイ・ツァバオト。守護天使はハニエル。

ホド（Hod、栄光Gloryと訳される）

第8のセフィラ。数字は8、色は橙色、金属は水銀、惑星は水星を象徴する。神名はエロヒム・ツァバオト。守護天使はラファエル。

イェソド（Yesod、基礎Foundationと訳される）

第9のセフィラ。アストラル界を表す。数字は9、色は紫、金属は銀、惑星は月（月も惑星と見なす）を象徴する。裸の男性で表される。神名はシャダイ・エル・カイ。守護天使はガブリエル。

マルクト（Malkuth、王国Kingdomと訳される）

第10のセフィラ。物質的世界を表す。数字は10、色はレモン色・オリーブ色・小豆色・黒の四色、宝石は水晶、惑星は地球を象徴する。王座に座った若い女性で表される。神名はアドナイ・メレク。守護天使はサンダルフォンとされるが、シェキナ（メタトロンと対をなす神の女性的顕現）であるとする意見もある。

ダアト（Da'at、知識と訳される）

隠れたセフィラ。ダートと表記されることもある。惑星は冥王星を象徴する。他のセフィラとは異なる次元の存在であり、至高の三角とその下位存在を隔てている深淵（アビス）にあるものとされる。他のセフィラの完全体・共有体という説もある。隠された意味は悟り、気づき、神が普遍的な物に隠し賢い者は試練として見つけようとした「神の真意」という意味である。2006年に冥王星が惑星から準惑星に区分されたことは、ダアトとの照応の合理性を示したものとして受け止められている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　

 

 

 

 

 

 

 

 

参考資料

 

 

生物学の生命の定義　　　遺伝子とタンパク質とどちらが先か？

自己複製の機能　生物は遺伝子の乗り物　リチャード・ドーキンス　

代謝の機能　　　タンパク質が化学反応を進める間に遺伝子を作った。代謝を保持するために複製機能を開発した。

複合機能　　　タンパク質とDNA（ヌクレオチド）が別々にできて合成した。

 

GADV仮説　池原健二　タンパク質ワールド仮説のひとつ

４つのアミノ酸は無機物から容易につくられる。この四つが蒸発と乾固を繰り返し、熱水噴出孔で熱水と冷水の間を行き来することで、アミノ酸がランダムに結合して、GADVタンパク質ができた。

このタンパク質は擬似複製する能力がある。

こうして最初のRNA遺伝子が作られて様々なタンパク質が作られる

 

グリーンランドの地層に推定38億年前のところにC12の比率が通常よりも高いものが見つかったので、これがおそらく生物の痕跡だと考えられている。

化石で一番古いのはオーストラリア北西部のワラウーナ層群の堆積岩にあるフィラメントが発見された　1987年

全ての生物の祖先は好熱菌という仮説が有力視されている。

 

 

生物学の生命の起源

 

南西グリーンランドのアキリア島に分布する、３８億年前の地層に含まれる炭素質物質の炭素同位体組成が測定された

·        38億年前（±3億年） - 真正細菌（バクテリア）と古細菌（アーキア）の出現。 → 共通祖先。

共通祖先に近い原始的な生物は好熱性を示すものが多く見られる。例えば、真正細菌の根に一番近いのは超好熱性水素細菌である。古細菌でも根に近いものは好熱性のものに占められている。

 

 

クノープスChnops　　炭素　水素　窒素　酸素　リン　イオウ

火花放電　オパーリンが説　　アミノ酸や乳酸が生成

放電刺激により、クノープスからシカン化水素や蟻酸ができたと推察

 

 

生命の定義

膜で外部（外界）と内部をわけ、外界との物質のやりとりをして内部の環境をほぼ一定に保つことができる（代謝）

自己増殖をする　　　ここではウィルスはどうかなどはとりあえず考えないでおく。

疑問　宇宙の星の発展は生命と呼べるのではないか？　宇宙のリズム

膜があること　　シャボン玉、泡

 

ｂ．化学進化（分子進化）

自然界の中で簡単な分子から高分子が合成されていったことを化学進化（分子進化）という

オパーリン（1894年～1980年）はこうした考えを発表している（1922年の講演、1936年の論文「生命の起源」）

彼は自然に無機物からできた有機物が、原始の海で濃厚な「有機物のスープ」をつくり、その中でアミノ酸、核酸、さらにはたんぱく質ができてくる。そのたんぱく質は膜を持った粒状の組織となり（オパーリンはコアセルベードと名付けた）、それがそのうちに自己増殖の能力を持つようになったと考えた。こうしたオパーリンによる、生命の発生に至るまでの基本的な考え方は今日も変わっていない。しかしもちろんまだ、実験室で生命をつくることはできていない。

ユーリーとミラーの追実験でアミノ酸とアルデヒドが生成

紫外線を当てるとポリペプチドと糖と塩基（核酸の成分）→　ATPと　短い核酸

1969年　オーストラリア南部のマーチソン村に隕石が落下

17種類のアミノ酸が発見　割合がミラーの実験とほぼ一致

自然は科学を模倣する

 

現在、世界最古の岩石は、カナダのスレイブ地域のアカスタ片麻岩（花こう岩質片麻岩）で、その年代は約40億年である。

また世界最古の鉱物は、西オーストラリアのジャック・ヒル地域から採集されたジルコン（ＺｒＳｉＯ4）で、その年代は44億年前という。これらの岩石・鉱物から、当時すでに海が存在していたらしいことがわかるといわれている。

　こうしたことから、40億年前にはすでに現在の海水とほぼ同じ組成の海、また、酸素がないことをのぞけば現在の大気組成と変わらない大気がすでにあり、その中で分子進化が起き、さらにはいつのころかはわからないが、35億年前以前には生命が誕生していたと考えられる。

かつては、原始大気はメタン（ＣＨ4）やアンモニア（ＮＨ3）を主成分とするいわゆる還元的な大気と考えられていた。こうした還元的な大気を想定した有機物の合成実験を初めて行ったのがミラーで、1953年のことであった。彼は下に示した簡単な装置で実験をした。水の入った下のフラスコが原始海洋、上の大きなフラスコが原始大気、火花放電は化学反応を起こさせるためのエネルギー源で、自然界での雷を想定している。このような状態で1週間後には、グルシン、アラニンなどのアミノ酸を含むいろいろな種類の有機物が合成されることを確認した。

 最近注目されているのは、上の図の海底熱水噴出孔（ブラック・スモーカー）である。深海での圧力のために100℃以上になっている熱水（200℃～350℃）が噴き出ている場所である（熱エネルギーが供給される）。この熱水噴出孔からはメタン、水素、硫化水素、アンモニアなどのガスが噴き出している。また、鉄、マンガン、銅、亜鉛などの金属イオンもたくさん噴き出てくる。こうした環境は有機物の合成に有利な場所であり、このような場所が生命発生の場所の一つの有力候補となっている。

　いずれにしても、生命は原始の海で誕生したのだろう。じっさい、人体が利用している元素は地球表層の元素よりも海水の組成に似ている。地球表層に多いSi（ケイ素）やAl（アルミニウム）は、人体ではあまり使われていない。下の表では海水中の5位の元素であるMg（マグネシウム）が人体に入っていないように見えるが、人体では11位である。逆なのがP（リン）である。人体中では6位であるが、海水中の濃度は低い。Pは水中では安定なリン酸イオンとなり、DNA、RNA、さらには生物の体内でのエネルギー源ATP（アデノシン三リン酸）に使われている。その利用しやすい化学的な性質が使われているわけだ。

含有量順位

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

人体

H

O

C

N[

Ca

P

S

Na

K

Cl

海水

H

O

Cl

Na

Mg

S

Ca

K

C

N

地球表層

O

Si

H

Al

Al

Ca

Fe

Mg

K

Ti

 

ｃ．生命発生のシナリオ

　原始大気や原始海洋の中から、(1)反応活性物質といわれるシアン化水素、ホルムアルデヒドなどができる、（２）反応活性物質からアミノ酸、核酸塩基、糖、脂肪酸、炭化水素などができる、(3)これらからたんぱく質、核酸、多糖、脂質などの高分子ができる、(5)これらが集合・作用しあって（自己組織化）、代謝、複製機能を持つ原始生物が誕生する。

　最初の生物はＲＮＡを利用しいたらしい（RNAワールド）。RNAには自己を複製する能力がある。またRNAは遺伝情報を伝えることができるばかりではなく、たんぱく質の合成の触媒にもなれる。現在でも、メッセンジャーＲＮＡ（mRNA）が遺伝情報を伝達し、トランスファーRNA（tRNA）がその指示に従ってアミノ酸を運び、リポゾームRNA（rRNA）がたんぱく質を合成しているのである。自然界で、RNAとたんぱく質のどちらが先にできていたかはわからないが、お互いに利用しあって（いわば分子レベルの共生を行って）、より高度な触媒機能を持った酵素を作っていったのだろう。

　そのうちに、RNAより安定性の高い、すなわちより分解されにくい、また自己修復能力を持ち、2本鎖（1本鎖のRNA現在より安定）のDNAが利用されるようになった。そして現在の大多数の生物の情報伝達の道筋、DNA→（転写）→RNA→（翻訳）→たんぱく質という、いわゆるセントラルドグマが完成したのだろう。DNAを作り出す能力を持つレトロウィルスは、RNAワールドから現在のDNAワールドへの移行期の化石的なものなのかもしれない。

　いずれにしても、たんぱく質のもととなるアミノ酸を指定する言葉（暗号、コドン）が、現在のどの生物でも同じというじということは、われわれ地球上の生物は、遠い昔に共通の祖先（単一の祖先）を持っていたということを強く示唆する。

　もう一つこれを示唆するのが、アミノ酸の構造である。同じ構成要素を持っているアミノ酸の中には、その立体的な構造がちょうど右手と左手の関係（鏡に映した関係＝鏡像）になっているものがある。そのタイプによってＬ型、Ｄ型という。化学的な性質は同じはずなのに、なぜか地球の生物はＬ型のアミノ酸しか使っていない。じっさい逆に、宇宙起源のアミノ酸、例えば炭素質コンドライト（いん石の一種）から検出されるアミノ酸は、L型もD型も含んでいる。

ｄ．生命の誕生の痕跡

　　では、このように考えられている分子進化から生物進化への証拠はあるだろうか。残念ながら、現在発見されている世界最古の岩石は40億年前のもので、しかもかなり強く変成作用を受けているので化石は残っていない。

　世界最古の堆積岩はグリーンランドのイスア地域のものである。堆積岩があったということは、当時すでに堆積物が堆積する海があったということである。イスア地域にはれき岩もあり、そのれき（礫）の種類からさらには大陸地殻もあったともいわれている。またイスアに分布する縞状鉄鉱床は生物の働きでできたともいわれているが、はっきりとした化石は出てきていない。

　はっきりとした最古の生物化石いわれるものは、西オーストラリアのビルバラ地域で発見された35億年前の微生物の化石である。この生物は、浅海で光合成を行っていたシアノバクテリア（「ラン藻」ともいわれるが植物の「藻」（も）の仲間ではなく、もっと単純な真正細菌というドメインに属する生物である）と思われていたが、最近の研究では海底熱水噴出孔（ブラック・スモーカー）近くにすんでいたらしいということになってきている。

　ただ、こうした化石様の形から、それが微生物の化石であるとは断定できない。偶然にそのような形がつくられたかもしれないからだ。だから最近ではこうした化石ごくわずかに残っている有機物を取り出すこともしている。そうした有機物からも確かにこれは生物起源らしいということになってきた。

南アフリカの35億年前の地層からも同じような、生物の痕跡が認められる。だがこれらは、生物が35億年前に発生したということではない。地球上の別な場所で発生した生物が、35億年前にオーストラリアや南アフリカに侵入したという可能性もある。つまり、生物は少なくとも35億年前にはいたということになる。だから、生物の発生はそれ以前のはずである。

用語と補足説明

有機物：炭素化合物。ただし、二酸化炭素や一酸化炭素、また炭酸塩（CO32-）化合物（炭酸カルシウムなど、鉱物としては方解石、CaCO3）は含まない。有機物には炭素が鎖のようにつながっている鎖式（脂肪族）と、環状につながっている環式があるが、生物の体は鎖式（脂肪族）の有機物である。環式の中にはベンゼン環を持つ芳香族があり、これは一般に生物にとっては毒である。また生物起源のアミノ酸はL型のものである。

ベンゼン環：6つの炭素（C)が6角形状に結ばれている、いわゆる“亀の甲”で表せる。猛毒で有名なダイオキシンもベンゼン環からなる。

生命の起源宇宙説：生命の材料となった有機物は宇宙で合成され、それがいん石などにより持ち込まれたという研究者はかなりいるらしい。実際に炭素質コンドライトには有機物が含まれている。また、確かに還元的な大気の方がアミノ酸の合成には有利な面もある。さらに生命そのものも宇宙で誕生して、いん石などによって地球の持ち込まれたという考えもある。これをパンスペルミア説（panspermia、panは汎、spermは精子、汎胚種説）という。だが、その宇宙の生命はどうやって誕生したのか。どこかで発生したに違いない。結局は分子進化から生命の誕生を考えなくてはならない。

アミノ酸：アミノ基（－NH2）とカルボキシル基（－COOH）を含む有機物。一般式はRCH(NH2)COOHで、Rにはいろいろなものが入る。構造式は下の通り。

　たんぱく質を構成するアミノ酸は、アラニン、アルギニン、アスパラギン、アスパラギン酸、シスチン、グルタミン酸、グルタミン、グリシン、ヒスチジン、イソロイシン、ロイシン、リシン、メチオニン、フェニルアラニン、プロリン、セリン、トレオニン、トリプトファン、チロシンおよびバリンの20種類である。

　アミノ酸を合成できる植物や微生物と異なり、動物はすべてのアミノ酸を合成できるわけではないので、食べ物として取り入れる必要がある。これが必須アミノ酸である。ヒトの場合、リシン、トリプトファン、バリン、ロイシン、イソロイシン、フェニルアラニン、トレオニン、メチオニンの8種類である。ただし、小児期の成長にとって不可欠なヒスチジンやアルギニンも子供は十分に合成できないので、準必須アミノ酸とされる。

たんぱく質：一つのアミノ酸のアミノ基（－NH2）と、別のアミノ酸のカルボキシル基（－COOH）が、水（H2O）が抜ける形で（脱水反応という）、－NH2＋COOH－→CONH（＋H２O）という形でつながる。これをペプチド結合という。そしてこのアミノ酸とのアミノ基（－NH2）と、別のアミノ酸のカルボキシル基（－COOH）がペプチド結合してという具合につながり、長い鎖状の化合物となる。10個以上のアミノ酸がつながったものをポリペプチドといい、これがたんぱく質をつくる。たんぱく質の中には1本のポリペプチドからできているものもあるし、折りたたまれた複数のポリペプチドが弱い分子間力で結ばれているたんぱく質もある。

核酸：核酸は細胞内に存在している。核酸には、デオキシリボ核酸(DNA)とリボ核酸(RNA)の2種類がある。DNAはたんぱく質の情報と遺伝情報を司り、RNAはたんぱく質合成を司る。ただし、ウィルスの中にはRNAを使って遺伝情報を伝えるものもある。遺伝とは親の形質を子孫に伝えることである。

ＤＮＡ：DNAの構造はアメリカのワトソン（1928年～）とクリック（1916年～）によって明らかにされた（1953年）。それによると、DNAはヌレオクチドと呼ばれる有機化合物がつくる2本の鎖がらせん状にねじれてできている。一つのヌレオクチドには、デオキシリボースという糖分子が１つ、リン酸基が1つ、それに、4つの塩基アデニン(Aと省略される)、グアニン(G)、チミン(T)、シトシン(C)のうち一つを含む。デオキシリボースとリン酸が長くつながり1本の鎖をつくり、隣の鎖とは塩基同士がつながる。塩基のつながりは必ず、アデニン（A)とチミン（T)、グアニン（G）とシトシン（C）という組み合わせになる。必ずつながるペアが決まっているということは、たんぱく質の合成や遺伝にとっては重要な意味がある。

　実際、この塩基が3つで一つのアミノ酸を指定する。たとえば、GAC(グアニン、アデニン、シトシン)はアミノ酸ロイシンのを指定し、CAG(シトシン、アデニン、グアニン)はアミノ酸バリンを指定する。こうしたヌレオクチドがつくる暗号をコドンという。コドンは4種類のアミノ酸を3つ並べてできるので43＝64種類ある。たんぱく質をつくるアミノ酸は20種類しかないので、3つの塩基の組み合わせで十分なのである。実際は異なるコドンで同じアミノ酸をしていているものもある。あと、長いDNAの鎖の中で、ここから情報が始まるという開始コドン、ここで終わりという終了コドンもある。つまり、開始コドンから、終了コドンまでを読めばアミノ酸の並び、すなわちたんぱく質の種類がわかることになる。


DNAの模式図。二重らせんをつないでいる塩基は4種類（4色）。ペアが決まっていることに注意。

ＲＮＡ：RNAもDNAと同じようにヌレオクチドがつながってできている。一つのヌレオクチドは、デオキシリボースが１つ、リン酸基が1つ、4種類ある塩基のうちの一つからなっている。この4つの塩基とはアデニン(A)、グアニン(G)、ウラシル(U)、シトシン(C)である。つまりDNAのチミン（T）の変わりにウラシル（U)になっている。また、デオキシリボース（糖分子）も、RNAは酸素原子を含んでいるが、DNAは含んでいない。

　細胞中のRNAは1本鎖である。このRNAには3種類ある。メッセンジャーRNA（mRNA）は、DNAの配列（アミノ酸→たんぱく質・遺伝情報）を読み取る（コピーを取る）。このとき、塩基のペアが決まっているので、DNAを鋳型としてmRNAが転写によってつくられる。トランスファーRNA（ｔＲＮＡ）は、特定のアミノ酸をたんぱく質合成の場（リポゾーム）に運ぶ役割を持っている。tRNAはmRNA上のコドンと結合することによって指定されたアミノ酸を読み取り、そのアミノ酸をリポゾームに運ぶ。たとえば、mRNAにアデニン（Ａ）—ウラシル（Ｕ）—グアニン（Ｇ）というコドンがあれば、そこにウラシル（Ｕ）—アデニン（Ａ）—シトシン（Ｃ）のアンチコドンをもつtRNAが結合し、このtRNAはアミノ酸のメチオニンと結合するので、そこにはメチオニンが運んで来る。リボソームは3つのリボソームRNA(rRNA)と50数種類のたんぱく質からなり、mRNAのたんぱく質・遺伝情報を読みとり、そのコドンの配列にしたがってtRNAがはこんできたアミノ酸をならべてつないでいく。こうして指定されたたんぱく質をつくっていく。

　ウィルスの中には、ＤＮＡのようにヌレオクチド鎖が塩基の対（アデニン（Ａ）とウラシル（Ｕ）、または、グアニン（Ｇ（とシトシン（Ｃ））をつくりつながっているものがある。このＲＮＡの複製はＤＮＡの複製のように、1本ずつに別れたヌレオクチド鎖が塩基を介して相補的(鋳型と鋳物の関係)なもう1本をつくることになる。

　しかし、1本鎖で遺伝情報を伝えるウィルスもある。ひとつはポリオウイルスなどのウイルスで、宿主細胞に入ると、まず自分のRNA鎖と相補性のあるRNA鎖をつくって2本鎖となる。このうち新しくつくられたRNA鎖だけがさらに相補性のある塩基をもつヌクレオチドをひきつける。つまり、この複製でつくられるポリヌクレオチド鎖は、最初のRNA鎖とまったく同じものとなる。

　もうひとつの1本鎖RNAウイルスは、レトロウイルスといわれるものである。エイズ(AIDS)の原因であるヒト免疫不全ウイルス(HIV)や、白血病をひきおこすウイルスなどがそれである。レトロウイルスは宿主細胞に入ると、宿主細胞のDNAヌクレオチドを使い、自分のRNA鎖と相補性のあるDNA鎖をつくる。この新しい複製された二重らせんDNA鎖は宿主細胞の染色体に組み込まれる。つまり宿主の染色体の中で、この二重らせんは宿主のDNAとともに複製される。宿主細胞の中でRNAからつくられたウイルスDNAはやがて1本鎖RNAウイルスをつくり、このRNAウイルスは宿主細胞を出てほかの細胞の中に入る。非常に巧妙に、ＤＮＡに寄生している形をとっている。

アデノシン三リン酸（ATP）：細胞（真核細胞）が利用しているエネルギー源。細胞の中のミトコンドリアとよばれる器官で、ブドウ糖を原料にしてつくられる。植物は光合成でATPをつくることができる。

遺伝：親から子へと形質が伝わっていく。この遺伝を担うのが染色体で、その実体がDNAである。有性生殖を行う生物では、染色体は偶数あり（ヒトでは22対＋性染色体XYの23対＝46本）で、細胞分裂時にこの対が分裂して相補的なコピーをつくる。生殖時は、分裂した片方だけ（23本）が精子・卵子に入り、受精してもとの23対（46本）に戻る。つまり、子供は両親からその半分ずつの遺伝情報を受け取っている。

ポリオ：かつては小児麻痺といわれていた病気。実際、感染するのは5歳～10歳くらいの子供が多い。口から入ったポリオウィルスが中枢神経を冒す。4日～1カ月の潜伏期間のあと、疲れ、頭痛、発熱、嘔吐、便秘、首のこわばりなどの症状があらわれる。下痢や手足の痛みがみられることもある。治癒しても、筋肉の動きを調節する神経細胞が冒されると後遺症として麻痺が残ることがあるため、非常に恐れられた。今日でも特効薬はないが、ワクチンで一生予防できる。日本では現在発病の報告はない。

エイズ：後天性免疫不全症候群（Acquired Immune Deficiency Syndrome→AIDS）。ヒト免疫不全ウイルス(HIV)に感染したために、免疫系の働きがそこなわれる病気である。HIVは長い潜伏期間の後、細菌やウイルスに対する感染防御機構をになう重要な免疫細胞Tリンパ球(ヘルパーT細胞)を冒し、そこでどんどん増えて、免疫系を破壊していく。そのため、ガンや、健康ならば発症しない細菌による肺炎などのいわゆる日和見（ひよりみ）感染症になる。

　現在のところ根本的な治療薬はない。しかし、発症を遅らせることはできるようになってきた。しかし、そうした薬の入手が難しい開発途上国では事態は深刻である。国連の2003年12月の推計によれば、全世界のHIV感染者は約4000万人（3600万人～4600万人）。そのうち、サハラ以南のアフリカで2500万人～2820万人の感染者がいるという。成人の約40％が感染しているといわれている国もある。南アジアから東南アジアにも460万人～820万人の感染者がいるという。日本は先進国の中で唯一感染者が増えている国であり、現在12000人の感染者がいるとという推計がある。

　感染経路は3つある。ウィルスは血液や精液に多く含まれるので性行時の感染。もう一つがHIVを含む血液を輸血、あるいはそうした血液から作られたた血液製剤による感染。とくに日本ではHIVウィルスを破壊できた加熱製剤を使う以前（1985年以前）の血友病患者に多くの感染者を出している。もう一つの経路が妊娠中や授乳中に母から子への感染である。

免疫：特定の病原体やその毒素(抗原)に対して、生体は発病を押さえるような仕組みを持っている。これを免疫という。免疫は、抗体が抗原と反応(抗原抗体反応)して、抗原の作用を押さえる。過剰な反応をアレルギーという。自己と他者を区別する働きでもある。「読書」の＜新・免疫の不思議＞参照。

血友病：出血時に血液を固める働きがある凝固因子を先天的に欠く病気。伴性劣性遺伝病である。XYの性染色体（性を決定する、XYの組み合わせであれば男性に、XXの組み合わせだと女性になる）のうちXに乗っているので、男性（XY）はそのXに遺伝因子があれば発症し、女性はXXの両方に因子が乗っていないと発症しない（片方だけならその遺伝を伝えるキャリアになる）。イギリスのビクトリア王家からスペインやロシアの王家に持ち込まれたこともある。

　血友病患者に対して、凝固因子を入れるために血液製剤が使われる。その血液製剤にHIVウィルスが紛れ込んでいたのである。

世界最古の岩石：名古屋大学年代測定総合研究センターの「世界最古の岩石」参照。なお、岩石は鉱物の集合体である。

世界最古の鉱物：岐阜大学教育学部理科教育講座（地学）の「全地球史ナビゲーター」（ログインが必要）参照。

世界最古の堆積岩：岐阜大学教育学部理科教育講座（地学）の触れる地球コンテンツ（ログインが必要）

 

ミラーの実験：1953年当時、ミラーはアメリカのシカゴ大学の大学院生で、地球化学者ユーレイ（ユーリー）の指導の元にあった。だからこの実験は二人の共同実験で、ユーレイ・ミラーの実験ということもある。ユーレイは、原始地球の大気を還元的なものと考えていたので、ミラーもそれを採用したのである。

有機物の合成：かつて有機物は、生命の神秘的な力で持ってしか合成されないと考えられていた。しかし、1828年にドイツのウェーナーによって尿素が合成された。だがその後も何となく、生命の体に直結するアミノ酸の合成は難しいと思われていたようだ。それが上のミラーの実験のような簡単な装置で、しかもわりと短時間で合成できることがわかった。

尿素：ヒトやほ乳類の尿中に含まれる。化学式はCO（NH2）2。現在ではアンモニア（NH3）と二酸化炭素（CO2）を直接反応させて合成する。窒素の含有量が多いので化学肥料の原料となる。また肌の潤いを保つので、ハンドクリームなどにも利用されている。

Ｌ型、Ｄ型：下にアミノ酸の一種、アラニンを示す。平面という二次元構造の世界を考えると、L型、D型は同じ構成要素を持っているが、この平面内ではどのように回転・移動しても重ならないことがわかる。ただ、3次元的にパタンと折り返せば重なる。実際のアラニンは、細い三角（H2Nがついている）が手前に、点線（Hがついている）が後ろにという立体的な構造をしてるので、パタンと折り返しても重ならない。ちょうど、親指から小指までという同じ構成要素をしている左手と右手のような関係である。つまり、この3次元空間の中では重ならない（4次元的にぱたんと折り返せば重なる？）。

　この両者の化学的な性質は同じである。だから生物はどちらを使ってもよかったはずなのに、L型のアミノ酸だけを使っているのである（ごく一部にD型のものも使われている）。もっとも、立体的な配置が違うので、例えば生物の消化酵素などは片方（L型）のアミノ酸を使ったたんぱく質しか消化できない。もし宇宙生物がいて、その宇宙生物がたまたまD型のアミノ酸を使って進化してきたものならば、そこでできた食料はいかにおいしそうであっても、われわれには消化できないであろう。

　地球上の生物が合成し、利用しているのはL型のアミノ酸である。しかし、人工的にアミノ酸を合成すると、ふつうは両方のタイプのアミノ酸ができてしまう。

　なお、L型を左旋性、D型を右旋性ということがある。これは、この二つのタイプが偏光に対し、その偏光した光の振動面を左に回転させるか、右に回転させるかという違いがあるのである。このように、光（偏光）にたいする性質が異なるので、こうしたものを光学異性体ともいう。

不斉反応：2001年にノーベル賞を受賞した野依良治（のよりりょうじ）氏の業績は、このL型、D型を選択的につくる方法を見つけたことである。同年のノーベル化学賞は、同じ業績でほかに2名の受賞者を出している。

生命起源の有機物：上に書いてきたように、化石に含まれる、つまり微化石が残した有機物が鎖式（脂肪族）のものであるかどうか、あるいはアミノ酸であればL型であるかどうかなどを調べる。さらにごくわずかに残っている有機物にレーザを照射して炭素を取り出し、炭素の同位体比を調べることもしている。

炭素の同位体比：炭素の同位体には炭素13（13C、原子核に陽子6個、中性子7個、電子は当然6個）もある。生物は、とくに光合成を行うときには、少し重い13Cよりも、ふつうの12C（陽子6個、中性子6個、電子6個）を多く取り込むことが多い。そこで生物の体の中の炭素の同位対比を調べると、13Cが標準的な割合よりも少し少なくなっている。その比は（デルタ13C）という式で求めることが多い。ここで、δ13Cは千分率（‰、パーミル）を使う。だから、生物起源の有機物中の炭素（C）のδ13Cの値はマイナスになるのである。

ミトコンドリア：細胞内（真核細胞）の小器官。細胞が活動するためのエネルギー源であるアデノシン三リン酸（ATP）を、糖や脂肪などを原料につくっている。ミトコンドリアが糖からATPをつくる過程で、酸化還元反応が頻繁におこなわれるる。言葉を変えていえば、酸素を利用してエネルギーを得ている器官、つまり細胞レベルの呼吸を司っている器官である。また、ミトコンドリアはそれ自身のＤＮＡを持ち、また母方からしか伝わらないという性質がある（受精するときに精子がその尻尾に持っているミトコンドリアは外に取り残される）。だから母方の祖先を追うことに利用されたりもする。

 

動物の細胞
かたい細胞壁がなく、外界と物質の出し入れができる。つまり、食糧を外から取り入れることができる。

植物の細胞

ミトコンドリア

 

 

生命の材料の供給源と有機物生成のエネルギー源として考えられているもの。
「地球惑星科学入門」（岩波講座地球惑星科学１、1996年）の図4.1をもとに作成。
原始大気、すい星、微惑星、超新星、宇宙線、太陽、火山（火山ガス）、ブラック・スモーカーはそれぞれを参照。

　

西オーストラリア、ビルバラ地域の微生物らしい化石を含む35億年前の岩石
http://www.earth.ox.ac.uk/research/geobiology/geobiology.htm

これが最古の微生物の化石らしい、長さは0.06mm。
http://www.earth.ox.ac.uk/research/geobiology/geobiology.htm

 

生命の起源    出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

生命の起源（せいめいのきげん、英：Origin of life）は、地球上の生命の最初の誕生・生物が無生物質から発生した過程[1]のことである。それをテーマとした論や説は生命起源論という。

目次

 1 概要

概要

生命は、いつ、どこで、いかにして誕生したのか？

この問いかけとそれに対する説明は古代から行われていた。遡れば、人類は古くは神話において、それを行っていた。また、様々な宗教においても古くからそれは行われ、現在でも行われている。

古来人々は、生命というのは無生物からわくようにして生じていた、と考えていたふしがある。 古代ギリシアにおいては、神話とは異なった哲学的な考え方が行われるようになったとされる。「アルケー」つまり万物の起源・根源はなにか、という（現在の西洋の科学に通じる面ももつ）考察が行われた。それと同様に、哲学者によって、生物の起源に関する考察も行われた。アリストテレスは観察や解剖を行ったが、彼の説は動物は親の体から産まれる以外に物質からも生じることもあるとし、その見解はその後およそ二千年間も支持されることになった。また彼は世界には生命の胚種が広がっており、それが物質を組織して生命体を生じさせると考えていた。

近代でも自然哲学者らが考察を行った。さらに19世紀になり科学者という職業が誕生すると、この科学者たちも同様の考察・研究を行い、生命の起源の仕組みを何とかして科学的に説明しようとする試みが多く行われてきた。

現在、科学の領域における仮説の多くは、チャールズ・ダーウィンの進化論を適用することによって、おそらく最初に単純で原始的な生命が生まれ、より複雑な生命へと変化することが繰り返されたのだろうと推察している。また、われわれヒトの誕生（人間の存在）を分子生物学的に説明するという試みも行われている。また科学者の中には、宇宙空間には生命の種のようなものが広がっており、生命の誕生の場所は地球上ではなかったとする説（パンスペルミア説）を支持する人々もいる。

つまり現在、地球上の生命の起源に関しては大別すると三つの考え方が存在する。ひとつは、超自然現象として説明するものであり、一例を挙げると神の行為によるもの、とする説である。第二は地球上の化学進化の結果と考える説である。第三は、地球外に起源があるとする説で、パンスペルミア説と呼ばれる。現代でも、第一の超自然現象説や第三のパンスペルミア説を発表する学者は多い。（自然科学者の間では）一般的には、オパーリンなどによる物質進化を想定した仮説が受け入れられているとされる[2]。

生物が無生物質から発生する過程は、自然、実験の両方で、観察、再現されていない。また理論的にも、生命の起源に関しては、決定的な解答は得られていない。

なお、自然科学においては、ただ「生命の起源」と言っても、そこには、生命とは何か（生命の定義）、生命はどこから・どのように誕生したのか（狭義の生命の起源）、生命はどのように多様性を獲得したのか（種の起源）、という問題・テーマが関連してくることになる。

この項では生命起源論を歴史に沿って追うこととし、中でも自然哲学や自然科学における様々な学説に重点を置いて説明することにする。

神話

各地の神話ではしばしば神が世界や生き物を造ったとされる。世界が造られたさまを説明する神話は創世神話と呼ばれている。

例えばユダヤ教の聖書（旧約聖書）の『創世記』では天地創造が6日間で行われ7日目に神が休息したとされるが、神は3日目に植物を、5日目に魚と鳥を、6日目に獣と家畜そして神に似せた人を造った、とされた。

旧約聖書の『創世記』の6章から9章にはノアの箱舟の物語が描かれている。その物語では、すべての生き物をひとつがいづつ船に乗せた、とされる。これは「別の生物は別に造られた」という考えを暗黙のうちに示している[3]。

ユダヤ教の聖書はキリスト教においても旧約聖書として引き継がれ、これらの生命観・世界観は広くキリスト教圏でも信じられることになった。「生命は神による天地創造以来連綿と続いている」とする説は「生命永久説」とも言う[4]。

古代ギリシアのアリストテレスの説 

アリストテレスは、観察や解剖に基づいて生物の中には親の体からでなく物質から一挙に発生するものもある、と判断した。自著でウナギ・エビなどは海底の泥から生まれる、と記述した。

古代ギリシアにおいては、神話とは異なった考え方が行われるようになり、哲学が行われるようになったとされる。「アルケー」つまり万物の起源・根源はなにか、という考察が行われ、哲学者によって、生物の起源に関する考察も行われた。紀元前4世紀のアリストテレスの時代には、すでに自然の観察による大量の知識が集積されていた[3]。古代ギリシアでは動物が基本的に親の体から産まれることも、植物が基本的に種子から生まれることも、知られていた。

生命の起源に関する最初の学説はアリストテレスが唱えたものだとされている。紀元前4世紀ころのアリストテレスは、様々な動物に関して詳細な観察や解剖をした結果、「生物は親から生まれるものもあるが、物質から一挙に生ずるものもある[5]」と考え、自著『動物誌』や『動物発生論』において、ミツバチやホタルは草の露から生じるなどと記述した。現代の科学史では一般にこれを「自然発生説」と呼んでいる。なお、アリストテレスは、世界には生命の基となる「生命の胚種」（=一種の種子）が広がっており、この生命の胚種が物質を組織して生命を形作る、と考えた。これは「胚種説」と呼ばれる。

自然発生説をめぐる研究の歴史 

パラケルスス、ヘルモント 

16世紀から17世紀、パラケルスス（1493または1494 - 1541）とJ. B. ヘルモント (1579 - 1644) は、ネズミ・カエル・ウナギなどが無生物から発生するとして、（彼らなりの）実験的根拠を主張しつつ、その処方を示した[4]。

レディの実験 

（17世紀ではまだ患者の患部などにウジが湧くことで医師らは困っていた時代であったが）イタリア人外科医フランチェスコ・レディ (1626 - 1697) は、（現場での体験をもとにウジはハエが寄ってきた時のみに発生していると睨み）1665年に、ウジは卵によって生まれ、物質（無生物）からは発生しないことを証明するための実験を行った。 レディは以下のような実験を行った。

  1. 2つのビンの中に魚を入れる。
  2. 一方のビンはふたをせず、もう一方のビンは布で覆ってふたをする。
  3. そのまま、数日間放置する。
  4. 結果、ふたをしなかったビンにはウジがわくが、ふたをしたビンにはウジはわかなかった。

レディはこれによって、ハエをたからせない肉片にはウジが発生しないことを証明した。もっとも、レディは寄生虫については自然発生する、としていた[4]。レディが証明しようとしたことは「ウジはハエが卵を生むことによって生まれている」ということであって、レディは「生命というのは卵から生じる」と考えていたともされる。

[6]

顕微鏡の発明 

オランダ人のレーウェンフック (1632 - 1723) は手製の顕微鏡を用いてさまざまな観察を行い、それまで知られなかった微生物の存在を明らかにし、細胞の存在も見たことで生物学に革命が起きた[3]。微生物を見ることができるようになって、腐敗や発酵のようによく知られ自然に起きているように思えていた現象にも生物の存在が関係していることが明らかになると、そうした微生物は自然発生するのか、それとも種子にあたるものがあるのか、等々の議論が起きることになった[3]。

スパランツァーニとニーダム 

ジョン・ニーダム (John Needham, 1713 - 1781) は、肉のスープを加熱した上でビンの中に入れ、コルクで完全に栓をし、次にこのビンを熱した灰の中で加熱した（そして彼はそこにいる微生物は全て死んだと判断した）。

だが数日後にこの肉汁を顕微鏡で観察すると微生物が生じていた。またニーダムは肉以外にも豆のスープでも同様のことが起きることを確認し、「微生物はスープの中から自然に発生した。生物の自然発生は実験によって証明された」とした。

その実験を知ったラザロ・スパランツァーニ (1729 - 1799) は、ニーダムの実験に不備があったのだと睨んだ。1765年、フラスコに入れたスープに、コルク栓で蓋をしたもの以外に、フラスコの口を溶かして密封したものを複数作り、さらにそれらをさまざまな長さの時間熱湯にひたして比較する実験を行った。コルク栓をしたものや、密封したが熱湯につける時間が短かったものには微生物が生じたが、密封して熱湯に1時間ほどつけておいたフラスコには微生物が発生していなかった。それによって「微生物も物質からは生まれない（自然発生しない）」とした。これにより、ヨーロッパの学会で、どちらの説が正しいかについて大論争が巻き起こった。ニーダムは、「スパランツァーニの実験ではフラスコを密封し加熱したため、新鮮な空気が破壊され、微生物が生きられない状態になったのだ。コルクの栓で蓋をした場合は新鮮な空気が入ってくるから微生物が発生できるのだ」と反論した。こう言われてしまうと、スパランツァーニもうまく反論できなくなってしまった。

ラマルクやネーゲリの説 

ラマルク (1744 - 1829) やネーゲリ (1817 - 1891) は、無機物質のみから自然発生が行われると説いた[7]。

パスツールの実験 

ルイ・パスツール (1822 - 1895) は微生物学の発展に貢献した中心的な人物であり、1860年代に微生物の発生について調べるために、白鳥の首フラスコを用いた実験系を考案した。実験の概要は以下の通りである。

ルイは、このような白鳥の首フラスコを2つ用意し、対照実験を行ったと考えられている

  1. 無処理の肉汁エキスを入れたフラスコを二つ用意する。
  2. フラスコの首を白鳥の首状に変形させ、首の途中にある程度の水分が溜まる様に加工する。
  3. 肉汁を入れたフラスコの一方を煮沸する。蒸気は白鳥の首を伝って外部に出る。
  4. 蒸気の一部が凝集して水になり、首の部分に溜まりトラップとなる。フラスコ内部はこの段階で無菌となる。
  5. 煮沸しなかったフラスコでは腐敗が起こるが、煮沸したフラスコは長期間放置しても腐敗しない。
  6. ただし白鳥の首を折ると腐敗が起こるようになる。

この実験は、空気中には眼には見えない微生物が多数浮遊していることを証明した[3]（なお、この実験は空気中に浮遊する微生物（カビや細菌の胞子）が白鳥の首にトラップされてフラスコ内部まで侵入しないことを仮定している）。パスツールの成果は見事で、微生物学の基礎が開かれることになった[3]。また、この実験で論争は落ち着き、生物は（おおむね）自然発生はしない、と見なされるようになった。

ちなみに、パスツールは生命の起源に関する実験は行なっていない。これは、生命の起源に関する問題は、実験的に証明できるものではないと考えたからだ、と言われている。

ヘッケルの指摘 

E. H. ヘッケルは、その当時（つまり19世紀後半）までの実験的研究が全て、《有機物質の分解物を含む液中での自然発生》を扱っていたものであったと指摘して、これを「Plasmogonie プラスモゴニー」と呼び、その概念に対して《無機溶液中での生命発生》という概念を「Autogonie オートゴニー」と呼んだ[4]。

ダーウィンやウォレスの説 

なぜ地上に多種・多様な生命が存在しているのか？ という問題に関しては、（パスツールと同時代人の）チャールズ・ダーウィン (1809 - 1882) やアルフレッド・ウォレス (1823 - 1913) らが1858年に共同発表し、ダーウィンが『種の起源』で述べた変異や自然選択を用いた仮説によっても説明が可能になった。この説は様々な議論をされつつ、メンデルの遺伝子の理論を統合しつつ、進化の総合説と呼ばれるものに育ってゆくことになった。

化学進化説 

「かつて地球上に生命が誕生するまでは地球上には有機物は存在しなかったはずなので、最初に生じたのは無機栄養微生物だったはずだ」と考えられていた時代があった[1]。

だが、最初の生命発生以前に有機物が蓄積していたはずだ、と考える人たちが出てきた。 化学進化説は、「無機物から有機物が蓄積され、有機物の反応によって生命が誕生した」とする仮説であり、現在の自然科学ではもっとも広く受け入れられているものである。化学進化説を最初に唱えたのはソ連の科学者オパーリンである。

有機物の生成、蓄積を説明する実験や説としては、ユーリーとミラーによる実験に始まり、バーナルらによる表面代謝説や、彗星からもたらされた、とする説などがある。

パスツール以降、1922年にオパーリンが『地球上における生命の起源』と題する本を出版するまで、生命の起源に関する考察や実験が行われたことはなかった。この本は生命の起源に関する科学的考察のさきがけとなった。彼の説は「化学進化説」と呼ばれる他、「スープ説」、「コアセルベート説」等と呼ばれている。これはこれらの「化学進化説」が生命の起源に関する段階で多くのものを含んでいるからである。化学進化説は最も理解が簡明かつ、基本的な生命発生のプロセスであり、これらの細かなプロセスごとに様々な仮説が提示されているが、その基本は化学進化に依る。オパーリンの生命の起源に関する考察は以下の要点にまとめられる。

  1. 原始地球の構成物質である多くの無機物から、低分子有機物が生じる。
  2. 低分子有機物は互いに重合して高分子有機物を形成する。
  3. 原始海洋は即ち、こうした有機物の蓄積も見られる「有機的スープ」である。
  4. こうした原始海洋の中で、脂質が水中でミセル化した高分子集合体「コアセルベート」が誕生する。
  5. 「コアセルベート」は互いにくっついたり離れたり分裂したりして、アメーバのように振る舞う。
  6. このようなコアセルベートが有機物を取り込んでいく中で、最初の生命が誕生し、優れた代謝系を有するものだけが生残していった。

この化学進化説を基盤として、生命の起源に関する様々な考察や実験が20世紀に展開されることとなる。なお、化学進化説で論じられている初期の生命は有機物を取り込み代謝していることから「従属栄養生物」であると考えられている（栄養的分類を参照）。

ユーリー-ミラーの実験 

ユーリー-ミラーの実験の概念図

オパーリンの唱えた「化学進化説」ではその第一段階として「窒素誘導体の形成」が行なわれると仮説していた。それを実験的に検証したのが1953年、シカゴ大学ハロルド・ユーリーの研究室に属していたスタンリー・ミラーの行なった実験である。「ユーリー-ミラーの実験」として知られている。

ユーリー-ミラーの実験の趣旨は以下の通りである。

  1. 実験当時、原始地球の大気組成と考えられていたメタン、水素、アンモニアを完全に無菌化したガラスチューブに入れる。
  2. それらのガスを、水を熱した水蒸気でガラスチューブ内を循環させる。
  3. 水蒸気とガスが混合している部分で火花放電（6万ボルト）を行う（つまり、雷が有機化の反応に関係していたと考えている）。
  4. 1週間後、ガラスチューブ内の水中にアミノ酸が生じていた。

この1週間の間に、アルデヒドや青酸などが発生し、アミノ酸の生成に寄与したと考えられている。ユーリー-ミラーの実験で用いられた大気組成は、当時考えられたものであり、現在考えられているものとは異なっている。

アポロ計画によって持ち帰られた月の石の解析結果から、地球誕生初期には隕石などの衝突熱により、地表はマグマの海ともいえる状態にあり、原始大気の組成は二酸化炭素、窒素、水蒸気と言った現在の火山ガスに近い酸化的なガスに満たされていたという説が有力になった。すなわち、還元的環境を前提としたユーリー-ミラーの実験は、地球における有機物の誕生を直接そのまま再現したものとは言えないことになった。また、ユーリー-ミラーの実験の応用として、放電や加熱以外にも、様々なエネルギー源（紫外線、放射線など）が試験され、その多くの実験が有機物合成に肯定的な結果を示しているという。しかし、簡単な物質から複雑な有機分子が生成することを示した点でユーリー-ミラーの実験は大きな意義を持つ。

また、生命の発生との関連では、ホモキラリティー、即ちアミノ酸を例にとると、どの様にL-アミノ酸が選択されたかという問題が、次に重要な課題となる。

表面代謝説 

黄鉄鉱の表面でのギ酸生成は発エルゴン反応（自発反応）である

1959年、ジョン・バーナルによって「粘土の界面上でアミノ酸重合反応が起きる」とした「粘土説」が提唱された。何らかの界面は化学反応が起き易くなっており、化学反応の触媒としての機能を界面が有することは当時から良く知られていた（詳しくは酵素の項を参照）。この説自体は、赤堀四郎によって提唱された「ポリグリシン説」を基にしている。

こうした界面上で有機物が発生し、それらがポリマーに進化していく様子をさらに具体的に論じたのが1988年発表の「表面代謝説」である。論文の筆者はドイツ人弁理士ギュンター・ヴェヒターショイザー（ヴェヒタースホイザー; G. Wächtershäuser）である。表面代謝説の主な趣旨は以下の通りである。

ほか、多くの主張が見られるが、単位膜系を有しない点、自己複製能力を有しない点で、表面代謝説は生命の定義から逸脱する。しかし、生命の定義というものを再認識させたと言う点で興味深い主張である。

オパーリンの化学進化説の主張によると、初期の生命体は有機物スープを資化していった従属栄養生物だったが、表面代謝説では炭酸固定を行なった独立栄養生物であるとの主張がなされている。その証拠として、以下のギ酸生成式があげられる。

1行目は吸エルゴン反応（非自発反応）でありエネルギーの外部からの投入を要求する。2行目は黄鉄鉱上でのギ酸生成反応であるが、これは発エルゴン反応（自発反応）であり、黄鉄鉱上で有機物の生成がおきやすいことを示している。

さらに、こうした有機物生成反応のみならずグリセルアルデヒド-3-リン酸およびジヒドロキシアセトンリン酸は、リン酸基（負に荷電している）が黄鉄鉱界面（正に荷電）に吸着され、配向を保ったお互いの分子が重合するという反応が発生し、生成物としてリン酸トリボースという、そのままDNAやRNAの材料となる糖新生反応が起きる。このトリボースにイミダゾール環であるプリン、ピリミジン塩基が結合することによりTNA（トリボ核酸）が生成し、DNAやRNAの雛形となる。グリセロリン酸を基点として各種アミノ酸が生じるモデルも提唱されている。

膜脂質については、前述のイソプレイノイドアルコールの生成モデルがある。イソプレノイドアルコールは脂肪酸に比べて、界面に吸着しやすいため重合反応が見られる。極性脂質誕生以降、ある濃度で脂質がミセル化し、同時に生じたRNA、DNA、タンパク質なども同時に遊離し、そうしたミセル化した脂質の袋こそが、祖先型の古細菌であるとヴェヒターショイザーは主張している。

表面代謝説は、一見非常に理論的で明快な結論を引き出しているようだが、以下の説明が不十分であるために不完全な理論であると言える。

しかしながら表面代謝説は深海熱水孔周辺に黄鉄鉱が多く見られることから、熱水孔を生命の起源と支持する学者の間では人気のある仮説の1つである。事実、黄鉄鉱上で酵素の関与無しに代謝系が生じる可能性を示唆した点は非常に興味深い。また、生命の定義にも議論を投げかけた点において、生命の起源に関する説得力ある仮説として支持され続けている。

生物進化から生命の起源へ 

全生物を対象にした系統樹。3つのドメインを3色で表している。青が真正細菌、赤が真核生物、緑が古細菌、真ん中付近が共通祖先

化学進化説に関する考察や実験は、無機物から生命への進化を論じたものであり、1980年代まではそのような流れが支配的であった。1977年、カール・ウーズらによって第3のドメインとして古細菌が提案されると、古細菌を含めた好熱菌や極限環境微生物の研究が進行した。これらの研究から、生命の起源に近いとされる生物群の傾向が明らかになってきた。これにより生物進化から生命の起源を探るというアプローチが可能となった。

生命誕生以降の生物進化から生命の起源を探る試みは、化学進化とは異なり非常に多くの生命のサンプルを要する。多くのサンプルを用いながら、真正細菌、古細菌、真核生物の系統樹を描くことから、そうした試みが始まったと言える。進化系統樹を描く試みは従来、低分子のタンパク質アミノ酸配列（フェレドキシン、シトクロムcなど）を元にしたものが多かったが、DNAシークエンシング法やPCR法の確立などにより、より大きなデータを取り扱うことが可能になってきた。16S rRNA系統解析によれば、共通祖先に近い原始的な生物は好熱性を示すものが多く見られることが判った[要出典]。 しかし、最初の生物がどのようなものであったかを明らかにするには、なお研究が必要である。

化学合成独立栄養生物群の世界 

生命の起源の考察の中に、最初の生命は独立栄養的か従属栄養的か（炭素源は無機化合物であるかどうか）という論争は絶えない。しかし1970年代に深海熱水孔がアルビン号によって発見されたときから独立栄養生物を支持する説がいくつか上がってきている。

深海熱水孔の発見は当時、深海はほとんど生物の存在しない世界であるとされていた学説を一変するものであった。太陽エネルギーの存在しない深海で、原核生物や多細胞生物を含めた真核生物が独自の生態系を形成している様子は、多くの学者を驚かせた。

地上の生態系は、植物が一次生産者となり、動物を消費者、細菌や菌を分解者とする太陽エネルギーに依存した物質の流れが基本である。しかしながら深海熱水孔においては、熱水孔から排出される還元物質を酸化しながら炭酸固定をしている化学合成独立栄養生物（硫黄酸化細菌など）が一次生産者であった。こうした、太陽エネルギーに依存しない生態系の発見から、生命の起源は還元的物質が地球内部から発生する深海熱水孔に由来するのではという説が現れるのは自明の理であった。

また、深海熱水孔のみならず、海底あるいは地上を掘削すると地下5km程度まで化学合成独立栄養細菌群の支配的な生物圏が存在することが明らかになった。これが「地下生物圏」の発見であり、地下数kmで発生した化学合成独立栄養生物を生命の起源とする新たな説も現れている。

新しい化学進化説 

DNAを遺伝情報保存、RNAを仲介として、タンパク質を発現とする流れであるセントラルドグマは一部のウイルスの場合を除いて、全ての生物で用いられている。1950年代から、これら3つの物質のいずれが雛形となったのかが、論じられてきた。そうした説の名称がDNAワールド仮説、RNAワールド仮説、プロテインワールド仮説である。

この3つの説を統一するような見解は得られておらず、情報の保存、触媒作用を争点にいまだ論争が絶えない。なお、これらの説を一部融合させたDNA-プロテインワールド仮説のような説も存在する。

DNAワールド仮説 

セントラルドグマが生命誕生以来、原則的なものであれば、まずはじめに設計図が存在していたと考えるべきであるが、DNAワールド支持者はRNAやプロテインワールドに比べて分が悪い。なぜならDNAは触媒能力を有しないとされていたからである。

2004年にDNA分子を連結させるDNAリガーゼ機能を持つデオキシリボザイムが発見された[8]。デオキシリボザイムは、遺伝情報の安定性と触媒能力を有するが、触媒効率は非常に低い。触媒効率の高いデオキシリボザイムが発見されれば、DNAワールド仮説の復権が期待できると思われる。

RNAワールド仮説 

RNAワールド仮説は、「初期の生命はRNAを基礎としており、後にDNAにとって替わられた」とするものである。1981年、トーマス・チェックらによって発見された触媒作用を有するRNAである「リボザイム」がその根底にある。また、レトロウイルスによる逆転写酵素の発見もその拍車となった。RNAワールド仮説の趣旨は以下の通りである。

RNA自体が触媒作用と遺伝情報の保存の両者をになう点は、生物学者に大きなインパクトを与え、RNAワールド仮説は、いまだ生命の起源の論争の中でも主たる考察であると言える。しかしながら、RNAワールドを否定する意見としては、以下の点があげられる。

しかし、特異性に関しては近年ではハンマーヘッド型リボザイムを筆頭に顕著な改善が認められる。

プロテインワールド仮説 

プロテインワールド仮説は、「タンパク質がまずはじめに存在し、その後タンパク質の有する情報がRNAおよびDNAに伝えられた」とする仮説である。RNAワールド仮説と双璧をなす生命の起源に関する考察のひとつであり、近年プロテインワールドを支持する化学進化の実験結果が多く得られている。プロテインワールド仮説の趣旨は以下の通りである。

GADV仮説は奈良女子大学の池原健二教授によって提唱されたプロテインワールド仮説を支持する新説である。この説により、プロテインワールド仮説がより重みを増したと言える。しかしながらプロテインワールド仮説にも以下の反証があげられる。

第一の点に関しては鋳型とモノマーを材料としたポリマライゼーションのみを自己複製とするなら指摘の通りだが、広義の自己複製ならその限りではない

パンスペルミア仮説 

panspermiaあるいはパンスペルミア仮説とは、「宇宙空間には生命の種が広がっている」「地球上の最初の生命は宇宙からやってきた」とする仮説である。

この用語は元はギリシア語: πανσπερμίαで、ギリシア語: πᾶν（pan パン = 汎） + ギリシア語: σπέρμα（sperma スペルマ = 種、タネ）という語の構造になっている。「（宇宙）汎種説」「胚種広布説」「宇宙播種説」などと訳されている。この仮説は《生命の起源》について多くの人々が無意識のうちに前提条件として地球の生命は地球で生まれたと思ってしまっていることについて注意を喚起するものである。

この説のアイディア自体は元々は1787年ラザロ・スパランツァーニ（スパランツァーニも自然発生説を否定した実験で有名である）によって唱えられたものである。この後、1906年にスヴァンテ・アレニウスによって「panspermia」という名前が与えられた。この説の現代の有名な支持者としてはDNA二重螺旋で有名なフランシス・クリックほか、物理学者・SF作家のフレッド・ホイルがいる。

アレニウスは以下のように述べた。

「生命の起源は地球本来のものではなく、他の天体で発生した微生物の芽胞が宇宙空間を飛来して地球に到達したものである。」

パンスペルミア説はオパーリンの論じた化学進化よりも時代的に先行している生命の起源に関する仮説の一つであるが、仮説とするには余りにもブラックボックスが多いと考える学者は大勢いた。一見、判らないものは宇宙に由来させよう、という消極的な考えに見えるが、「地球上で無機物から生命は生まれた」ということを否定しているのみで、また化学進化は否定していない。

この説は化学進化と同様現在でも支持されている学説の一つである。このパンスペルミア仮説を支持する点は以下の通りであるという

特に、地球誕生後数億年で生命体が発生したと言う点で、パンスペルミア仮説が支持されることが多い[要出典][12]。

2011年、日本の海洋研究開発機構で、大腸菌など、5種類の細菌を超遠心機にかけ、超重力下での生物への影響を調べる実験が行われた。その結果、5種とも数千から数万Gの重力の下でも正常に増殖することが確かめられ、中には40万3627Gもの重力下でも生育した種もあった。地球に落下する隕石の加速度は最大30万Gに達すると予測されており、この実験は、パンスペルミア仮説の証明とはならないが、このような環境を生き延びる可能性を示している[1]。

脚注

1.            ^ a b 『岩波生物学事典』 第四版 p.766「生命の起源」

2.            ^ 東京化学同人『生化学辞典』「生命の起源」

3.            ^ a b c d e f 野田春彦『生命の起源』培風館、1996年、「第二章」

4.            ^ a b c d 『岩波生物学事典』 第四版 p.575「自然発生」

5.            ^ 『世界大百科事典』平凡社、1988「自然発生説」

6.            ^ この実験の素晴らしいところは、フタをしたビンのほかに、フタをしなかったビンを用意したことであり、この方法は対照実験と呼ばれ、現在でも応用がなされている。本実験と対照実験の中で違いを見つけていくことは、科学的方法に基づいたあらゆる実験の基礎とされる。

7.            ^ 『岩波生物学事典』 第四版 p.575

8.            ^ Sreedhara, A., Li, Y. & Breaker, R. R. J. Am. Chem. Soc. 126, 3454-3460

9.            ^ 1969年、オーストラリアのメルボルン北方に落下したマーチンソン隕石（炭素質コンドライトと呼ばれる）から、アミノ酸、炭化水素、核酸塩基などの有機化合物、脂質で包まれた細胞膜に似た泡が発見されている（池谷仙之・北里洋著『地球生物学　ー地球と生命の進化ー』）東京大学出版会 2004年 81ページ）

10.           ^ http://www.nasa.gov/mission_pages/stardust/news/stardust_amino_acid.html

11.           ^ http://www.cnn.co.jp/fringe/30003666.html

12.           ^ だが、この数億年は生命の発生にとって短いのか、長いのか、その辺りの論証がなされない以上、パンスペルミア仮説の妥当性を判断するのは難しいと言える。[要出典]

参考文献 

 

 

生命

17世紀において生命の機械論が提起される機は熟しつつあり，デカルトがそこにあらわれたのである。かれこそ生命現象の因果的理解の観念を科学の中に据え，近代生命科学を出発点につかせた学者であった。デカルトの生命機械論は《方法叙説》や《人間論》に述べられている。かれは動物を〈ゼンマイをまいた自動機械〉であるとし，つまり中世末期以来発達してきたゼンマイ時計と比較している。ただデカルトは人間だけには霊魂の存在を認めた。これに対し次の18世紀のラ･メトリーは，《人間機械論》(1747)において人間の霊魂をも否定し，生命機械論を徹底させた。かれもまたゼンマイ時計を比較の対象とした。そうした点でデカルトおよびラ･メトリーの生命機械論は機械との直接の比較の上に立つものであった。いうまでもなく当時において生命機械論は少数意見であり，反キリスト教の危険思想でもありえた

 

生命の根源

基本的には細胞内で行われる化学反応でありますから、それは「生命現象」として捉えることになります。ですから、これは「現象」なのですから、そこに発生するものでありまして、何処かからやって来るというものではありませんし、また細胞という入れ物がなければ発生することもありません。同様に、入れ物が機能しなくなれば継続しなくなるわけでありまして、それだけが残っているとか、あるいは別な入れ物に乗り換えるなんてことも、現代の社会ではちょっとあり得ないことだと思います。

 

細胞というのは周りから必要な物質を集めて作られるものです。これを行っているのは「自己組織化現象」という自然の力でありまして、何もないところに突然「意思や魂」みたいなものが出現して、この生命力によって物質が作られたり引き寄せられたりというわけではありません。まず入れ物が先であり、化学反応というのはその後です。

これが繰り返されるのは、生物がその細胞の中にＤＮＡという情報伝達システムを獲得したからです。ですから、ＤＮＡというのは生命現象を発生させるための「構造」を記録した設計図ということになります。これによって同一の生命現象を再現してしまうというのが「クローン技術」ですよね。

このように、生命とは物質によって作り出された構造を基に発生し、その機能が維持されることによって継続する「現象」です。どちらかと言いますならば、それは生まれるものでもやって来るものでもなく、「現象の再現」として一定の期間そこに「宿るもの」ではないでしょうか。

 

仮に生命というものが地球の外からやって来たものであったとしましても、それもやはり、最初は宇宙の何処かで作られた入れ物に発生した生命現象であるはずです。

実際には生命体ではなく、ＲＮＡのような形で飛来したのではないかという話を読んだことがあります。これも白紙の状態でありますならば単なる高分子ですが、もし何らかの情報が記されていたとしますならば、ともすれば何処かで一旦発生した生命現象が記録されたものと考えることもできます。

ですが基本的には、もし古代の地球にＲＮＡのような物質を生み出す条件が揃っていなかったとしましても、それが宇宙から降って来たものであるとするならば説明は付けられる、というのが、確かこの学説の筋書きではなかったかと思います。

 

この世の全ての現象は、「エントロピーの法則」に従って必ず単純な構造へと移行します。ですから、周りの物質を集めて細胞といった複雑なものを作り出してしまう「自己組織化現象」といいますのは、このエントロピーの大原則に反するものです。

エントロピーの法則といいますのは、放っておけば何でもバラバラにデタラメになってしまうということなのですから、それを食い止めようとするならば、どうしてもエネルギーや物質の消費が必要になります。これを実現するものを「散逸構造」といい、「散逸系」といいますのは物質やエネルギーの出し入れを行い、それを消費する構造を持っています。そして、物の出し入れを行うためには、どうしても「中と外」という区切りが必要になるわけですが、生物の場合は、これが細胞の「膜構造」ということになります。

膜構造を持つ細胞の原型は、古代地球の海に溶け込んだ物質の中から自然発生したものと考えられています。膜の中という環境が作られることによって、物の出し入れができるだけではなく、狭い場所に取り込まれた物質同士は化学反応を起こしやすくなります。この「膜」を持つことによって、細胞は散逸構造を実現し、化学反応を継続させることが可能になりました。これが「生命現象の始まり」ですね。生命といいますのは、散逸構造を以ってエントロピーの原則に真っ向から逆行する究極の自己組織化現象です。

 

生物は物質エネルギーを外界からとりこみ，それを自己に同化して成長するとともに，不要となった構成成分を分解して捨てる。これが物質代謝であって，このような活動は無生物にはみられないからである。また物質代謝の結果として，生物は繁殖する。すなわち，自己と同じものを作って増殖していく。そして個体としては傷ついた部分を修復し，また増殖をとおして種を存続させていくなど，自己保存の機能をもっている。これもまた生物に固有の性質である。このような考察から，今日，生物はエネルギー転換を行い，自己増殖し，かつ自己保存の能力をもつ複雑な物質系であると定義されている。もし地球以外の天体にもこのような性質をもつものが見つかったら，それは生物と呼ばれるだろう。

 

 

生命は誰の手も加えられることなく発生した「自己組織化現象」です。もちろん、簡単には信じられないほど高いレベルでのエントロピーの逆行ですが、地球という惑星が散逸系構造を持つ限り幾らでも起り得ることです。

太陽系、惑星運動、気象現象、地殻変動など、生命もこれと全く同じ自然現象と考えて良いと思います。

 

モノは生物と無生物に分けることが出来ます。無生物だけでも「無生物の世界」が成り立ちます。（現在分かっている限りでは）地球以外の星がそうです。無生物の中にも、細胞に似たものがあります。ミクロスフェアとかコアセルベートという言葉をお聞きになったことはありますか？　生物はこのようなものから出来たと言われています（ただしこれらが直接の祖先であると考えられているわけではありません）が、たまたま核酸を取り込んでほぼ正確に自分を複製できるものが生物となりました。こうして「生物の世界」が誕生しました。現在の生物は、これが多様に進化しただけの話です。人間のように「子供」を生む生物も、ゾウリムシのように分裂するものも、もとは同じ仕組みであり、進化した結果に過ぎません。

 

もし、生物の「もと」が自己を複製する能力を獲得しなくても、「無生物の世界」が存在するだけ、獲得したから「生物のいる世界」となっただけの話です。「生物が子孫を残すようになった」のではなく、「子孫を残すから生物」ということです。

 

 

 

藍藻（らんそう、blue-green algae）

合成によって酸素を生み出す酸素発生型光合成細菌である。単細胞で浮遊するもの、少数細胞の集団を作るもの、糸状に細胞が並んだ構造を持つものなどがある。また、ネンジュモなどの一部のものは寒天質に包まれて肉眼的な集団を形成する。

Description: Oscillatoria sp.jpg

 

細胞

細胞には細胞壁（ペプチドグリカン）と脂質を含んだ外膜があり、グラム染色性陰性菌に分類できる。鞭毛を持つものはないが、線毛（繊毛ではない）をもち単細胞で運動するものや未知のしくみで糸状細胞が活発に滑走運動を行うものがある。ユレモの名はこれに由来するが、その運動の機構は十分にはわかっていない。窒素固定をするものがあり、ヘテロシストを形成してその細胞だけで窒素固定をするものと、ヘテロシストのような特別な細胞分化をせずに夜間にすべての細胞が窒素固定するものなどがある。

原核細胞であり、細胞内には他の藻類に見られるような細胞小器官を欠く。細胞内には、光合成の明反応を行うチラコイド膜、炭酸固定を行うカルボキシソーム、有機窒素の貯蔵用のシアノフィシン、リン貯蔵用のポリリン酸顆粒などが存在する。

 

生態

海水（海洋、沿岸）や淡水（河川、湖沼）中に多いが、砂漠も含めた陸上で増殖するものや動物や植物と共生するものもあり、地球上で非常に広く分布している[2]。

夏場に淡水で発生するアオコのなかには藍色細菌が大量に発生した結果引き起こされるものもある。この中には悪臭の原因になったり毒性を持つ種も含まれる。海水に広く分布し、地球の光合成生産に大きな貢献をしている。海洋性のシネココッカス Synechococcus やプロクロロコッカス Prochlorococcus は、とくに暖かい海に多い。1988年に発見されたプロクロロコッカスは地球上でもっとも多い光合成生物といわれている。赤潮を起こす種類（Trichodesmium など）もある。

ネンジュモ属のイシクラゲなどは湿った地上に、キクラゲのような姿で発生する。食用にすることもできる。この仲間は乾燥耐性が強く、何十年も乾燥状態で休眠できるものがいる。また、砂漠の砂土の表面でも増殖し、表土を固定する役割を果たしている。

温泉には、好熱性の種が生息している。知られているもっとも高い増殖温度は73℃という。また、南極や北極海でも生息が知られている。

一部の種は他の生物と共生している。アナベナはアカウキクサの葉に、ネンジュモ類はソテツやツノゴケ類の配偶体などに共生して、窒素固定産物を供給している。また菌類と共生して地衣類を形成するものもある。1975年に発見されたプロクロロン Prochloron はホヤと共生しており[3]、単独の培養はまだ成功していない。

 

系統

かつて植物全体が単系統と考えられていた時代には、もっとも単純な藻類と考えられた。しかし、分類学の発展から原核・真核の区別が重視されるようになると、これが別の界（あるいはドメイン）におかれるようになった。また、細胞内共生説からは藍色細菌は真核藻類の祖先型ではなく、それらが持つ葉緑体の起源であると考えられるようになり、細胞本体に関しては系統上の連続性は認められなくなった。

葉緑体のリボソームRNAの塩基配列は単系統を示し、さらに藍色細菌の系統樹の中に含まれる。これは、植物や二次共生藻類のすべての葉緑体の直接の祖先が藍色細菌であること、さらに葉緑体を生じた細胞内共生が1回だけ起きたという仮説を支持している。藍色細菌の系統樹によれば、もっとも古く分岐したのは、チラコイド膜をもたない Gloeobacter violaceus である。また、クロロフィルbをもつプロクロロンやプロクロロコッカスなどは藍色細菌の系統樹内に散在している。これはクロロフィルbをもつ藍色細菌（元は原核緑藻とも呼ばれた）の出現が進化の中で比較的新しいことを示唆している。

このような経過によって、細菌の一群であることを明確にするため、藍色細菌やシアノバクテリアの呼称が使われるようになった。現在では藍藻の英訳であるblue-green algaeという名称はもはや使われなくなっており、和訳の藍藻も慣習的に使われている程度である。細胞壁に外膜があり、グラム染色性陰性菌ということになるが、大腸菌などを含むプロテオバクテリアとは門レベルで異なる独立した系統を形成している。酸素非発生型の光合成細菌の光合成装置としては、光化学系Iに似た鉄硫黄クラスター型のものと、光化学系IIに似たキノン型が存在しているが、一つの種にはどちらか一方しか存在しない。したがって、藍色細菌の2種の光化学系は、2種類の酸素非発生型光合成細菌の融合（もしくは遺伝子の水平移動）によって生じたと考えられている。

系統解析も行われているが、他の細菌と同様、研究者によって見解が分かれている。キャバリエ＝スミスらはクロロフレクサス・デイノコッカス-サーマスが最も古くに分かれた系統であり、藍色細菌はその次に古いとしている[4]。グプタらの例ではグラム陽性菌が最も初期に分かれた系統で、次にクロロフレクサス、その後藍色細菌と他のグラム陰性菌が分かれたという[5]。クロロフレクサスをシアノバクテリアの最近縁に置き、グラム陽性菌、デイノコッカス-サーマスを合わせたテッラバクテリアというクレードを挙げる者もいる[6]。

 

最初の酸素発生型光合成生物?

しばらく前には、35億年前の化石とされるものが藍色細菌に似ていることから最古の光合成生物といわれたこともあったが、現在ではこれは認められていない。確かなストロマトライトの化石は27億年前のものである。これに対応して、地球大気の酸化的変化を示す縞状鉄鉱層が出現することも、このころ、酸素を発生するシア藍色細菌が既に出現していたことを窺わせる。

一方、細菌の16S_rRNA系統解析では緑色非硫黄細菌が光合成生物としてはもっとも初期に分岐したとされる。さらに光合成にかかわる遺伝子の配列解析では、紅色細菌がもっとも初期に分岐したという報告もある。このような知見が重なるとともに、生物間での遺伝子の移動がしばしば起こる現象であることが明らかになってきた（遺伝子の水平伝播）。また、多くの光合成細菌の近縁には非光合成細菌が見つかることは、光合成機能が進化の過程で容易に失われることを示している。なお、藍色細菌門なかには、非光合成の近縁種はまだ見つかっていない。とにかく、現生物の系統から光合成の進化を議論するには注意が必要であると認識されるようになった。

 

光合成

植物の葉緑体と同じ酸素発生型の光合成を行う。チラコイド膜に存在するタンパク質複合体のほとんどは高等植物の葉緑体のそれとよく似ている。葉緑体とは異なり、藍色細菌のチラコイド膜では、光合成の電子伝達と酸素呼吸の電子伝達がプラストキノンなどを共有している。

多くの種では、光捕集アンテナ装置としてフィコビリソームと呼ばれる複合体を持つ。フィコビリソームの構造としてこれまでに様々なモデルが提唱されているが、典型的なフィコビリソームはコアとロッド構造を持ち、それぞれがテトラピロール色素結合タンパク質とそれらをつなぐリンカータンパク質から構成される。特に、ロッド部に含まれる赤色光吸収タンパク質（フィコシアニン）と緑色光吸収タンパク質（フィコエリスリン）の比率が赤色光と緑色光によって調節される現象は古くから知られており、Complementary chromatic adaptation（補色順化）と呼ばれている。

Gloeobacter を除く他の藍色細菌は細胞内にチラコイド膜をもち、光化学系複合体などはおもにチラコイド膜に存在し、細胞膜にはほとんど存在しない。一方、原始的な Gloeobacter にはチラコイド膜はなく、細胞膜上に光化学系複合体が存在し、フィコビリソームは細胞膜の内側表面に結合している。多くの遺伝子の系統解析も、Gloeobacter がもっとも古く分岐したことを示しており、興味深い生きた化石といえる。

また、クロロフィルbやジビニルクロロフィルをもつ種ではPcbと呼ばれる特殊なクロロフィルa/b結合タンパク質をもつ種も存在する。Acaryochloris marinaという藍色細菌はクロロフィルaの代わりにクロロフィルdを主要な光合成色素としてもっている。光化学系Iや光化学系IIの反応中心では、クロロフィルdが光励起で電荷分離する光化学反応を起こすことが最近判明した。

炭酸固定の基質として、細胞内に重炭酸イオン (HCO3–) を大量に蓄積する。カルボキシソームにはルビスコ（リブロース1,5-ビスリン酸カルボキシラーゼ/オキシゲナーゼ）と炭酸脱水酵素が存在し、細胞内に蓄積した重炭酸イオンから脱水反応で二酸化炭素を生成し、ルビスコに供給している。カルボキシソームは真核藻類のピレノイドとほぼ相同な器官といえる。炭酸固定の初期産物はホスホグリセリン酸で、C3型光合成といえるが、細胞内に大量に重炭酸イオンを濃縮するためほとんど光呼吸を示さない点はC4光合成に似ている。

Anabaena、Synechocystis、Thermosynechococcus 等の藍色細菌からは、シアノバクテリオクロムと呼ばれる独自のフィトクロム様の光受容体が発見されている。これまでに青 / 緑色光、緑 / 赤色光を受容するシアノバクテリオクロムが報告されており、補色順化や走行性の制御に関わることが示唆されている。

ゲノム[編集]

多くの藍色細菌のゲノム情報が決定されている。最初にゲノムが決定されたのは、Synechocystis sp. PCC 6803である。これは、1996年に、かずさDNA研究所の田畑らのグループによって報告され、生物として4番目、酸素発生型光合成生物として初めてであった。この種は光合成の研究でもっともよく使われている典型的なモデル生物である。その後、田畑らのグループは、窒素固定をする Anabaena sp. PCC 7120（2001年）、好熱性の Thermosynechococcus elongats BP-1（2002年）、チラコイド膜をもたない Gloeobacter violaceus PCC 7421（2003年）と次々と代表的な種のゲノムを決定した[7]。平行して、海洋性のProchlorococcusやSynechococcusなどが米や欧州の研究グループによって報告された（2003年以降）。さらに米・JGIや多くの機関で、モデル生物や生態学的に重要な種のゲノムが続々と決定されている。ゲノムサイズは小さいものは Prochlorococcus 類で180万塩基対、大きいものは Nostoc punctiforme でプラスミドを含めて900万塩基対を超える。これは7000個近くの遺伝子をもっており、真核生物の酵母や原始紅藻よりも多い。

 

細胞分化

糸状性藍色細菌にはさまざま細胞分化を示す種があり、高等な真正細菌といえる。ただし、すべての糸状性藍色細菌が細胞分化を示すわけではない。

ヘテロシスト（異質細胞、heterocyst）：シストというが、休眠細胞ではなく、酸素がある条件で窒素固定を行うために分化した細胞。一部の糸状性藍色細菌で分化する。一度これに分化すると、再び栄養細胞には戻れない。また、窒素固定のための遺伝子を発現するために、染色体の不可逆的な組換をするものもいる。異質細胞の細胞壁は特別に肥厚し、酸素を発生する光化学系IIを失っており、酸素に弱い窒素固定酵素（ニトロゲナーゼ、nitrogenase）を酸素から守っている。

休眠細胞 (akinete) は細胞壁が肥厚して、休眠する。

連鎖体（単数：hormogonium、複数：hormogonia）は小型の細胞が連なったもので、寒天などの物体表面上をなめらかに移動する滑走運動を示す。光合成色素は少なく、細胞分裂はしない。新しい培地に植え継いだときなどに糸状性の栄養細胞から一時的に分化し、1日ほど運動した後、運動能を失い、通常の栄養細胞に戻り、増殖を始める。植物と共生する Nostoc punctiforme の場合、植物の抽出物が連鎖体への分化を誘導し、新しい共生相手を探すことに貢献する。

 

毒素

水の華、アオコを形成するものには、毒素を生産するものがいる[8]。これらは総称して、シアノトキシンともいう。とくに哺乳動物の肝臓毒性や神経毒性を示す毒素が有名で、汚染された水を飲んだ家畜や人が死亡した例もある。肝臓毒素としては、Microcystis が生産するミクロシスチンや Nodularia が生産するノジュリンなどの環状ペプチドや水の華を形成するアナベナ類が生産する神経毒のアナトキシン-aなどのアルカロイド、Cylindrospermopsis が生産する神経毒シリンドロスパーモシンなどのウラシル誘導体、貝毒としても有名なサキシトキシンなどのアルカロイドなどが知られている。

 

有機肥料

藍藻は窒素固定能力を持つため、緑肥（有機肥料の1種）に使おうという向きもある。水田で緑肥に使われることがあるアカウキクサ類は葉の内部にアナベナを共生させている。

 

食用

スピルリナを使用した健康補助食品

一部の藍藻は、食用になり、伝統的に世界各地で食材とされてきた。オレゴン州クラマス湖に生息する藍色細菌は最近では免疫細胞への影響の面より研究が進められており、注目されている[9]。

アフリカや中南米の塩基性の塩湖で採取されて食用にされてきたスピルリナ（学名：Arthrospira、真正のSpirulinaはこれとは別種である）がよく知られるが、日本や中国といった東アジアでも食材としての利用が散見される。

万葉集に「あしつき」という食材を採る女たちの歌がある。

雄神河　くれなゐ匂ふ　をとめらし　あしつきとると　瀬に立たすらし

この「あしつき」とは、河川のヨシなどの茎に付着生育するネンジュモ目の藍藻で、今日でもアシツキ、あるいはカワタケの和名で呼ばれる（近縁のイシクラゲの項参照のこと）。現在の日本でも、クロオコッカス目のスイゼンジノリは懐石料理の高級食材として養殖され、その他の一部の藍藻も食べる地域がある。ネンジュモ目の髪菜は内陸アジアのステップ地帯の地表に生育し、中華料理の高級食材であるが、乱獲による環境破壊により今日では採取が禁止されている。ただし、藍色細菌には有毒のものも多いため、素人判断の同定でむやみに食用とすることは危険である。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

生命の實相　谷口雅春

 

天地一切のものと和解せよ。

まず汝の兄弟と和解せよ、最も大なるものは汝らの父母である。

天地万物と和解せよとは、天地万物に感謝せよとの意味である。

感謝した時に本当の和解が成立する。

われは愛であるから汝が天地すべてのものと和解したときに其処にわれは顕れる。

 

 

愛が深くないとヒトは本当にカミを理解することができません。

「カミの生命のリズム」を自分の身に受けて、その完全な「生命のリズム」によって患者の生命のリズムの調律をするには真に心に愛が深くなければできることではない。

 

 

生命の實相とは

現象生命は無常である。

しかしかくのごとく移り変わるものは実在ではない。

本当に実在するものは変化するものではなく変化するその奥にある常住のものでなければならない。

変化してあらわれるのは現象であり、その変化の奥に変化しない常住の本体が実相である。

 

人間は肉体ではない

肉体は新陳代謝により変化している。15年経てば全然別物である。

肉体が変化しても、その奥にあって死滅しないで継続している実在の生命を、生命の實相と名付けた。

これが「人間の真物（ほんもの）」であり、老病死のごとき変化を受けないものである。

 

生命顕現の法則

無限成長の道のことであり、宇宙に生命が発現するかぎり、そこに道があり、法則がある。

道とは宇宙にミチ（満ち）て存するコトバ（生命の波動）であり、偏在する大生命の創化の原理である。

どの宗派とも衝突のしない生活の原理である。

 

生命の法則であるから道すなわち生活である。

これが他人の生活におよぶとき隣人への愛行となる。

愛行のうちに生活があり、生活のうちに道があり、道と生活と愛行とは三位にして一体である。

 

この生命の創化力が完全にな発現すれば健康となり、平和となり、豊富なる供給となり、成長となる。

 

転倒妄想

自己を無限力ある仏性、神我、霊または生命と自覚せず、自己を物または肉体とみる妄念、のこと。

これは波動をもつ想念である。

これを去るとき、生命の創化力はおのずから発現し、病気は消滅し、法界無限の供給はその人の必要に従って流れ入り、あらゆる人生苦は自滅する。

 

 

実相円満の自覚

病むことなき完全円満なる自己を自覚することが、自性円満の自覚である。

この自覚により、大生命のお力を呼び起こして我々の不幸を癒やしていただき、その結果、老病死の恐怖は消え、現実に消え去る。

これは物質的手段を用いないので、メタフィジカル・ヒーリングと仮に称している。

 

思想波動

私の生活はまだ「生長の家」の生き方には完全になりきっていない。

霊きたりてわたしを導く。

教祖と言うべきものがあるならば、この地上のわたしではないであろう。

源は霊界にある。

いっそう高き世界より来る思想波動に感ずるためには、自分の心をそれに調子を合わさねばならぬのである。

そのためには不断に心を清め、心をいっそう高き世界よりの波動に感ずるように訓練しなければならない。

この訓練がたりないとき雑音が混ざる

 

 

物質はエネルギー

古典物理学において「物質」と名づけたものの概念は、形のあるものではなく単に一種のエネルギー（生命力）が形にあらわれているものにすぎない、と説明できるようになりました。

 

病気は物質的根拠を持っていません。しかし根拠があるという信念があるかぎりは病気の治療の邪魔になります。

ヨハネの「すべての物はコトバ（心の波動）にて造られる」がわかった時にはじめて一歩目が進めます。

 

言葉を変えると、この世に「物質」はありません。

この物質とは頭の中で作り上げた概念です。

ですから「物質は本来、無い」

ですから私たちの生命、生きる力が物質にあるというのも妄想であり、迷いです。

物質があるとする想念がスクリーンの上に「物質」を現しているにすぎない。

真に物質があると想うかぎり、観るかぎり、物質は常に変化し続け、諸行無常として存在し、物質の変化、病気の変化も観てしまうので、病気が真実ここに存在してしまうことになる。

 

自分の念を調えて、鏡を見れば、自分の顔が優しい状態に映っている。

自分の心を調えて、自分の肉体に対すれば、自分の肉体は姿を変えて健康のすがたを現す。

 

物質は念のフィルムの映した影である。

だから人間の本性は念から出てきた影ではないので、物質ではない。

 

 

星と星の間　エーテル

何もない、ところを伝わって光や電気の波はやってくる。無ではない。これをエーテルと名称した。

根本的な実質で、ここに無数無限の泡である、電子があって、これが集合して物質はできている。

しかしこの実質は見えないので「空」と呼ばれる。

地球の空気はすでに造られてしまったものなので、エーテルとは似ても非なるものである。

この中を走っていても風一つ、抵抗一つ生じない、無礙自在なかたちに囚われない実質。

電気磁気の実験、ラジオの周波数、可視光線のメカニズムによって、エーテル波動の存在を否定できなくなった。

 

実体を測ろうとしても何もない。

しかしエーテルの波動によって皮膚は太陽光によって日焼けする。

生命体は、このエーテルの波動から生命力を吸収して蓄え、それによって生活を営んでいる。

生物、石油、石とすべてのものはエーテルとその波動のおかげである。

このエーテルが振動して波動となり形になり、それを「わたし」の心は眼を通して客観化して見る。

 

エーテルの特徴

絶対不可分ですべてにつながり連続している。

それに対して、物質の分子間の距離は離れていてどれ一つ密着しているものはない。

物質が一定の形を保ちうるのは分子と分子とがお互いに引力と斥力との相反する力がある。

この力が結晶をつくる。水晶や雪のように。

この力が顕れて鉄のように結びつける時や、逆に力が働かない時もあり、TPOにしたがって自由自在な相（すがた）を現す実体である。

 

 

 

 

波動

五官器官では空気（酸素、窒素、二酸化炭素）の存在がわからない。しかしこれが風という波動になると形になって、感じることができるようになる。

波動は無のかたちをした真実存在が形に化して感覚的事物となって顕れるために必要な過程であって、このリズムやコトバによって創造活動が展開する。

 

 

精神波動はエーテル波動と同じように、無辺の空間に行き渡ります。

他者を怒れば、相手を実際に傷つけることになります。

 

 

 

サタン

悪魔とは人間の迷いの心のこと。

この心が病理学（知恵）という禁断の果実を食べたら、人間は神のような完全な健康になれるだろうと教えた。

知恵の果実を食べることでエデンの楽園の外に出てしまった人類。

それからは刻苦努力して、自分の知恵が造った「健康の法則」に従って健康を保つようになった。

野鳥にはインフルエンザはありませんが、飼い鳥や家畜にはインフルエンザがあります。

動物園や牧場の衛生的規則的に生活させておいても病気になる。

それは人間の思想（病気を信じて、それを避ける方法を考えてる）の波動の中に住むからです。

 

キリストの超健康法　　　　衛生のために心（表層意識）を労するな

生活のために思い煩うなかれ

何を喰らい何を飲まんと思い煩うなかれ

何を着んと思い煩うなかれ

 

知恵では生を衞ることはできず、生命そのものの自療力である。

 

肉体は信念の影である。「死するに非ず、眠れるなり」

病（物質）という個別のものは無いのだから、病に重い軽いもない。

物質という単独のものがないことを信じるかどうかに病の治癒はかかっている。

形があるということは深層意識があることであり、これは表層意識とつながることによって活性化し、それに伴い形は元来のものに戻る。

 

医学のプラスマイナス　　　　生命と物質

生命を物質の化学的一作用という側面からみている。

生命の本性は、自発的、能動的、創造的である。

対して、物質は他動的で受動的であるのに、物質の法則を生命に当てはめようとする。

それで生命は奔放自在な自己創造的な力を失って、自分で自分を萎縮して程度に応じて、物質の前に無力になっている。

医学は病気を治す一方で、人間の霊的自覚を奪って物質の前に人間を無力にしている。

 

人は心であり、物質は心に思い浮かべた想念（おもい）が形に化したもの。

人の肉体は心で思うとおりになる。

 

最初は心に起こった「感じ」や「思い」が病気になる一歩目になり、肉体の活力を止めてしまい、実際の病気になる。

 

胃が悪いのは、心が病んでいるためである。それを何を食べたか、腹を冷やしたかという物質方面だけに原因を求め、治療法も物質的方法だけを用いようとする。

しかし、これで一時的回復をするのだが、これは生命は物質において生かしも殺しもできるという誤った過剰一般化を学ぶ可能性があり、生命の霊妙さの自覚が失われるので、将来において病気にかかりやすい素地を養成する。

衛生的で、医者や薬という家庭には病人が絶えない。

生命の大自在さや霊妙さを自覚するのが人間の目的であり、自覚の程度によって生命力は発現する。

 

迷い　　病気

無いものをあると思っていること

有るものを無いと思っていること

この迷いがカタチになったのが病い。

 

生命が「光明生命」であり、この光が本源であり、大生命（カミ）からいただいている「真生命」であり、real manであり、これをそのままに見る時に円満完全であり、病気も不幸も欠点もない。

この真の人間を観ることを「実相を観ずる」、「本来の面目を観る」と言う。

 

病気は必ず自分の心で造った「観念の牢獄」の中に閉じこもることで発生する。

病人は生命も人間も孤立していると観ている。

ヒトもカミも冷たいものだと観ている。

親と子との関係に親しいつながり、愛を感じることができていない。

カミの怒りを持つ厳しい側面だけにスポットライトを当ててしまっている。

 

病人は温かい愛に飢えている。

星の運行のように自分を中心として多くの幸福と完全な繋がりを感じることができていない。

 

病気を治すには、まず病人の心から「お互いに人間は繋がっていない」という間違った先入観を取り去る必要がある。

すべてが繋がっている知性も必要だが、具体的な愛、愛の生きた言葉、病人への力づけ、深切な態度、勇気、心を明るくする言葉によって、自分ひとりが孤立しているのではない事実を眼の前に見せる。

手で触れるような愛を見せると、病人は心に兄弟の愛、神の愛をありありと感じる。

するとここに「カミからいただく癒す力」が流れいる門が病人の心に開かれる。

 

憎しみ、怒り、嫉妬　そして愛

悪感情が存在するのは、「万物は調和ある一体である」という存在の実相（ほんとうのすがた）に触れていないからである。

実相を知らないと、迷いから出発してしまうのである。

その時の心情は万物孤立、万物争闘である。

これを脱するのは、具体的な愛のある言葉と行動である。

 

そして本人が本当に大事なことに熱中することである。

万物調和、万物一体の真理から生じる感情が愛である。

 

 

赦せば病気が治る

「無限と調和する生活」　ニュー・ソート

仲違いしていた妹を赦すことで激烈なリューマチが完治した婦人の話

 

 

 

 

修行　　　　神想観　　

真の人間である本来の面目は、不生不滅、不垢不浄、不増不減の光明生命であり、これのみが唯一の実在である。

そのほかのものは無明（迷い）であり、この無明もただ明るさが無いというだけで、消極的状態であり、闇があるというような積極的な実在ではない。

無明はほんらい無いのだから、真の人間を自覚さえすれば、ひとりでに無明は消えると観ぜられる。

 

光の子とならんために光のある間に光を信ぜよ、われは光として世にきたれり。ヨハネ伝12章

自己の光を自覚されるにしたがって、本物でない、ウソの、仮の、迷いの、実際にはありもしないのにあるようにみえるいろいろな苦悩が消えていく。

あたかも光が輝き出せば闇が消えてしまうように。

 

 

秘訣は「自己は神の子であって、自己の生命は神の霊である」ことを心に植え付ける。

いつでも言葉にして唱え、心に本物の自分の印象を刻む。

 

神と自己との一体感を深める。一体感を失っていると神と一致した行動が形の世界に現れてこない。

「求めよさらば与えられん」

神の無限力に生かされていることを感じますから、おのずから心が朗らかになり、明るくなり、寛大になり、円満な、平和な、恐怖心のない人間になり、不幸は脇を素通りし、幸福は引き寄せられる心的磁石になる。

 

 

心配や取越苦労は否定的な想念になり、肯定的な神想観を打ち消すので、思い煩ったり、心配したり、実現を危ぶんだりしないことが肝心。

 

 

自分の念を調えて、鏡を見れば、自分の顔が優しい状態に映っている。

自分の心を調えて、自分の肉体に対すれば、自分の肉体は姿を変えて健康のすがたを現す。

まずは念（心）を変えて、次に肉体という鏡に向かえば肉体は本来の姿を現す。

 

 

 

 

 

 

 

キリスト教会の勘違い

人生の矛盾苦痛悲惨を神の創造の不完全さの責任に帰し、創造神の実在の有無を疑ったり、神の能力や愛を疑ったりした。

 

クィインビー博士の催眠術　　Quinby

暗示とは言葉の力の応用である。

催眠術をかけるのではなく、ただ患者に目を閉じさせるだけで、言葉によって病気の概念を取り去り、同時に自己の神性を自覚せしめる。

病気は迷いの一様式であり、これは物質的原因で起こるという誤れる観念であるので、この迷いを取り去り、神の子としての自覚を心のなかに置き換えるようにする。

 

「カミの創り給いしものはすべてあるがままである。カミはヒトを含めあらゆるものをカミのすがたに創った。

だから汝は健全である。カミが創ったものは、どのような力を持っても悪に変ずることはない。悪に変ずるのは各自の思い違いである。脳の中の産物が形を得たにすぎない。この世のものはただありのままを感ずれば病に変化することはできない。いま病気であるのは虚妄の迷いである。

迷いを去れ！

カミは汝が健全で完全円満で一切の支配者であるのを観給う」　　

 

私訳

「宇宙の法則と秩序がこの世を創り、すべてがあるがままである。宇宙はヒトを含めあらゆるものを宇宙のすがたに創った。

だからあなたは宇宙と同じく健全であり、ありのままである。宇宙が創ったものは、どのような力を持っても悪に変ずることはない。悪に変じているケースは、各自が個の想いでこの世界を見ている時だけである。ヒトでいうならば脳の中の産物が形を得ている時にすぎない。この世のすべてのモノはただありのままを感じてさえずれば病に変化することはできない。いま病気であるのは作り上げてしまった虚妄の迷いである。

迷いを去れ！

宇宙は知っている。あなたが健全で完全円満で一切の支配者であり、宇宙と繋がっているのを」　

 

病気とは「無」の別名である。　　　　　　　　　　　　　クリスチャン・サイエンスの創始者エディ夫人

 

カミなる治癒

真の人間たる完全なる「神人」を観る

自分で自身を観たら自己治療

他人を観たら対人治療

まず、自分の念から罪（積み重なる包）や迷い（思考）を除き去り、

次に、カミの無限の生命力が自分の念に流れ込むようにして、自分自身がカミの「生命の水」を流し込むパイプになる。

この時に気涸れ（ケガレ、汚れ）がなくなり、病気や不幸がなくなる。

 

まずは愛が深くないとヒトは本当にカミを理解することができません。

次に、「カミの生命のリズム」を自分の身に受けて、その完全な「生命のリズム」によって患者の生命のリズムの調律をするには真に心に愛が深くなければできることではない。

 

病気は必ず自分の心で造った「観念の牢獄」の中に閉じこもることで発生する。

病人は生命も人間も孤立していると観ている。

ヒトもカミも冷たいものだと観ている。

親と子との関係に親しいつながり、愛を感じることができていない。

カミの怒りを持つ厳しい側面だけにスポットライトを当ててしまっている。

 

病人は温かい愛に飢えている。

星の運行のように自分を中心として多くの幸福と完全な繋がりを感じることができていない。

 

病気を治すには、まず病人の心から「お互いに人間は繋がっていない」という間違った先入観を取り去る必要がある。

すべてが繋がっている知性も必要だが、具体的な愛、愛の生きた言葉、病人への力づけ、深切な態度、勇気、心を明るくする言葉によって、自分ひとりが孤立しているのではない事実を眼の前に見せる。

手で触れるような愛を見せると、病人は心に兄弟の愛、神の愛をありありと感じる。

するとここに「カミからいただく癒す力」が流れ入る門が病人の心に開かれる。

 

他者の病気を治療する際には、

自己が相手に対する深い愛を持つと同時に、

病気を鏡に映っている影であると思って、その実在性を根本から否定しなければならない。

病気が真にあると念ずると、こちらのうろたえた心が、そのまま念となり、相手の病気の箇所に映ってますますこちらの意識が認識する通りに強い実在性を帯びてくる。

改めて言う。　病気を真に実在すると思って心が動揺する人は他者の病気を治す資格がない。

 

生命に対する強い確信がある。

キリストは「人の生命」はカミから受けたものであること、カミそのものこそ人間自身の生命であること、人間の生命はカミから受けた生命の他ならないこと、その生命は不増不減の絶対の完全さを持っているもので、病気などに冒される恐れなど一つもないことを確信しているからこそ治癒力を発揮できる。

 

五官からの信号による不完全な認識は大切なメッセージではあるが、五官の現すイメージは本当に存在するものではなく、生命を体感するための道具ではない。

 

生命を体感するには

仏教の禅定

古神道の鎮魂

キリスト教の霊の洗礼

が必要である。

 

恐怖と病気

現在の境遇や健康も改善してこないのは、

まだ自分の生命の完全なる本性（もとのすがた）が「カミ」であることを自覚し得ていないからである。

自覚していない心には恐怖心があります。

何かに恐怖する時とは、その何かが形になった時です。

何かとはなにか？

それは、表層だけの原因結果の法則であり、類は類を呼ぶという心の法則である。

ホメオパシー（同種療法）との関係性がりかいできない。

同じような病気になる薬を使って、かえって病気を治す。

患者の心次第で同じ薬が毒にも薬にもなる。

 

「真理の光」の射し込んでいない人の心に病気の話をすれば、その話が種となって想像で病気を育て成長し、それが物質的にも認められる病気になる。

光が欠乏してくれば恐怖心が現れ出てくるし、光が射せば、その想像の幽霊は消え去る。

あらゆる病気は、念の影であり、想像病であり、迷いから起こった恐怖心で、自分が勝手に創ったものである。

 

 

モノに心があるのではない　　意識が形になるのである　　　　　　脳髄という物質には心はない

心が何重にあるから、それが映って脳髄の組織が何層にもなるのであって、

脳髄が何層にもなっているから心が複雑になっているのではない。

 

 

無知無明

本来の世界とつながっている自分が覆い隠されていることを、罪や迷いと呼ぶ。

真理の無自覚、本当の智慧の欠乏が大きな罪（包みで隠す状態）である。

 

Ignorance is bliss？

釈尊は知って焼火箸を握るのよりも、知らないで焼火箸を握るほうが大きな怪我をする、と説いた。

知らずに犯した罪は、知って犯した罪よりも深い。

真理を知らないことが、あらゆる罪の源である包みとなる。

包みの内は真理の光線が届かないので、暗黒ではありもしない妄想が怪物となって蔓延（はびこ）る。

この怪物が病気や不幸や不和や家庭苦や生活難である。

 

本当の智慧

わたしは釈尊である　　　仏性を自覚する

ヒトは神の子である　　　Emmanuelを発見する

この一大事実に目覚めるめること。

このわたしやヒトとは本当の自分のことで、意識の奥底にある生命のことだから、

今のわたしたちのことだと勘違いして驕慢になるのは浅はかな早合点である。

自動反応回路に操られているのに、自分が神の子だと誤解するのは、悲しいことである。

 

まずは今の見苦しい状態を反省し、この神の子にふさわしくないことを知り、自分の本性ではないものは、迷いであり回路であり虚構なので、それらを誇ったり自慢したりせず、豁然大悟、神の子としての自分が別に現前として存在することを悟る。

 

これこそ自分だと思っていた「仮妄（ウソ）」の自分を捨てることが、新しく神の子としての自覚に入る第一歩である。

毎日にウソの自分を省みて、脱皮し続けることで無限成長ができる。

旧我（ふるいが）を捨てて、新我を摑む。

否定と肯定との思念法を使う。

否定とは偽物であり本物の存在でない現在の不完全な状態を

肯定とは神の子であって実際に神が造られた自分や世界

 

 

病気は治りやすいが性格は治りにくい

本来、自分は健康であったという自覚がある上に病気を治したいという熱望がある。

ところが性格の欠点は、ちゃんと寄り添わないかぎり、欠点があるのかどうかもわからない。

神の子たる真我を勝手に都合の良いように理解して、自分をごまかして向上の余地を自分でなくしている。

これを高慢とよぶ。

今の自分が偽我であることを自覚して、いまだ真我に達していないことを観ずるからである。

常に自己を反省するのでなければ真我に至ることはできない。

性格を治すには常に気づき、偽我を脱皮し続ける、毎日の精進しかない。

 

偽我慢心と恐怖心

慢心は性格上の欠陥を生じ、肉体上の病気を生じる

自己を何度も何層にも内にも外にも凝視し、それらのウソの我を一つ一つ反省し、修正していくしかない。

 

隠れている慢心を眼の前に晒す精神分析の治療法がある。

不完全な自分が他者に打ち勝ちたい心の不満足が慢心である。

 

自分の心の持ち方の非を悟った時に、自然にその人の病気が治る

 

 

痛みと心

足が痛いと感じるのは、「迷いの心」がそんな空想を描いて自己暗示で勝手に無い痛みをあると思って苦しんでいるのだから、迷いの心を他に転じてしまえば痛みは消える。

「痛みは本来ない、生命は神であるから完全である」と念じていると、痛みは消える。

 

足の痛みの苦しさから抜け落ちる方法は、

まず、じっとその苦しみの真相に寄り添うことである。

よく見守っていると、「それは足が痛がっているのか？足は知性を持たないから「痛い」と感じるはずがない。

この「痛さ」を感じているのは心だ。

心は無形なので、物質的に故障が起きるわけではない。だからこの痛さは夢のようなものである。

無いものをあると思っているので夢だと名づけた。

なお、じっと見守っていると、自分はもう痛みの中にはおらず、外側で感じているので、それは自分の痛みではない。痛みを感じてはいるが、自分ではないことがわかると、その痛みは単なるメッセージとなる。

 

肉体を強くする方法

自分の欲しない肉体の状態を自分の心に想像しないようにしなければならない。

仮初にも肉体を弱いと思ってはいけない。

弱いと言ってもいけない。

生まれつきの体質が弱いものでと口癖を直さなければならない。

心の内にあらゆる病気の設計図を描かないようにする。

病気の本を読まない。情報を入れない。　これらは消極的対処法

積極的対処法は、自分の病気に、「おまえは私の内に存在する権利がない。神の造らないものは実在の仮面をかぶっていても本当は実在しないではないか」

と説き聞かせて論破する必要がある。

静坐と精神統一と信仰を結びあわせて実践して、病気の概念を論破して、本来の無に帰せしめるのが神想観。

 

健康になる方法

健康、すなわち生命力の充実は物質的方法だと思っている根本観念を治す必要がある。

まずは心が迷いから解放されて、自然に帰らねばならない。

生命が順に正しい自然の道にのるように導かねばならない

自然の道にのると、直覚と本能に導かれる。

正しい本能は誤れる人知の小細工よりもちゃんと健康に導いてくれる。

 

神から与えられた食物

神の力で循環して、自分の食膳にのぼるものを食べていれば、自分の健康も調和してくる。

そのためには念が整うて神に一致するようになると、その人に適する成分を含んだ食品がその人の食膳に運ばれる。

 

何を基準にすればいいのか？

まずは神から離れたという感じを克服しなければなりません。

実は離れたと思っていても離れていない。

離れたと想うのは迷いの心である。

しかしこの心がある以上、私は神から離れていくのである。

 

神すなわち「大調和の統体」と一致することで、正しい本能に従うようになる。

この本能とは「欲するところに従ってその矩を超えず」というもの。

学問で選択することで、本能が鈍ってしまっている。

その点、動物や虫のほうが大学教授よりも正しい。

 

本能を正しくする道

知恵の果実を吐き出す。

人間を物質的機械と観ずる在来の「迷いの学問」を光で照破するのがいい。

生命を生命として取り扱う。

 

 

 

 

 

古神道

ツミ　　　積み、包（つつ）み　　他のものが重なって包まれ、本来のものの自由が妨げられている。

ケガレ　　気枯れ　　　気とは霊気、生気、真理、生命の實相

 

ツミとは仏教で言う無明、迷いのこと。

 

天津祝詞と身禊、言葉と水で罪穢れを洗い清める儀式で、大生命（天照大御神）の分け御霊としての完全円満なる生命の實相を顕現する。

 

金光教では「理解」といって、「お道」がわかれば病気はなおる

天理教では、心の「さわり」をとれば病気は治る

精神分析では、観念を洗浄（心から曇りを吐き出して掃除）してしまえば病気は治る

カトリックでは懺悔すると病気が治る。

 

 

薬の限界と可能性

生命は薬によって、補填しなければ完全ではない、という消極的信念を呼び起こすことになり、自己の生命の完全性の自覚をそれだけ弱めることになる。、

医学が進歩すればするほど、生命は神の子であるという信念が希薄になる。

 

自分以外のものに頼らず、自分が自分を治す力が大事。

自らで治す。

その時に、ヒトと薬の関係は「心」と「心」との関係、意識と意識との関係であることが覚られる。

 

薬は病気の原因に直接働いて取り除くものではなく、病気の症候を和らげるのに役立つもので、痛みを止めて、苦しみを軽くして、身体に備わっている治癒力で自然に治るのを待つためのものである。

抗生物質は菌を殺しているのか、菌の発育を阻止するだけなのか？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

真理を知る

キリスト　真理は汝を自由ならしめん

釈尊　　　大覚（さとり）をうれば因縁を超越してしまう

どちらも、自分の生命の本質や、奥底の心を体感することである。

 

物質的因縁（遺伝、体質、環境、食物）に縛られないで、生命の本質である、「真の人間」が表に出てくる。

真理を知ると、恐怖心と不安が去って、精神が安心し、その時に病気が治ってしまう。

 

心の力で椎骨を調整する

物質は痛みを感じる機能がない。痛みを感じるのは「念（こころ」」です。

痛いと思う念が痛みを感じている。

たとえば麻酔をすればわかるが、念から痛いという想いをとってしまえば、痛むものはなくなる。

心とは生命の働きのことで、これはカミから受けたものであって、完全なものである。

だから痛む機能のない肉を痛むように思わせているのは肉でもなく、心でもなく、「迷いの念」です。

椎間板ヘルニアは椎骨の脱臼ともいえ、靭帯が痙攣っているのは、心が引きつらせたからであるので、心が健全に帰れば不平均な一方への痙攣も治り、脱臼も治る。

 

「自己の生命は神の子であって病気になるはずがはない。そして物質も神の子であるので心はあるが、その痛みは永続するものではなく、身を守るためのメッセージである。それを嫌悪し、痛み続けるのは迷いである。メッセージを受信した後は、自分と痛みを分離しなさい」

 

鰯の頭も信心から後光が射す

食塩水でも蒸留水でも、信仰さえすれば病気が治る。

どうせ信仰するのならば、自分の生命のの貴さを自覚し、これによって病気を治すことによって、生命の霊妙な全能がわかり、今後、病気を恐れなくなるばかりではなく、生命の強い生きる力の自覚が、処世上において裨益してくれる。

 

火渡りの術　　　御嶽教行者

死体は短い時間、熱湯につけても皮膚がただれない。生体ではすぐに皮膚の色が赤くなるのは、心にる回路があるからである。

熱湯を浴びたら火傷して皮膚が赤くなるという回路である。

そこで「熱い」という観念、「火傷をする」という観念回路を取り外すと、炎の中にしばらく手を突っ込んでも火傷をしないケースがある。

しかし、心に恐怖心が芽生えると、皮膚は火傷する。

 

胃腸と食べ物

胃腸の弱い患者は、恐怖心で食べ物の小言ばかりを言う傾向がある。

胃腸が言葉や概念の力で気合い負けして、食べ物に傷つけられるようになる。

 

 

病気になった時

自分は誰かを憎んでいないか、不平を持っていないかを反省して、憎しみを捨て、不平をなくして、すべての人をを赦すようにして、他者の神の子たる実相を観て感謝するようにすると、病気が全快する。

 

予知能力

この世の出来事の全ては「念の世界」のひな形のどおりに、出てくる。

嫌なことが起きないためには「念の世界」に自分の好まない事件が起こせないようにする他ない。

不幸な予知よりも、幸福な未知。

予知能力の獲得がないと不幸であるというのは、神も自己も信じていないことなので、すでに念の世界に不幸の種を撒いていることになる。

このような心で未来を予知すれば、未来の不幸に不可抗的に吸い寄せられていく。

不幸な予知を避けることもできない。

未来を見るとは、現在すでに「念のフィルム」にできている事件を心の眼でみること。

これが物質化するのに時間がかかるが、避けようにもすでに念の世界では起こり済みの事件なので取り消す術がない。

不幸を予知する霊感は役に立たない。

 

避けられるのは不幸な事件がまだ念の世界でもハッキリした形をとっていない場合。

形にはなっていないが、それを循環器や消化器の眼で感じ、近づかないようにする。

これが唯一の不幸から逃れる方法。

 

 

不幸な事件が起きるパターン

多勢の心の想念が因子（たね）となって、「類をもって集まる」心の法則によって、ガスのような想念が集まり一団となるにつれて、お互いを引きつける引力も増加する。

それに引きつけられたものはこの事件を構成する一人物になる。

事件と波長が一致しなければ、不快な落ち着かない気分を感じて、事件に巻き込まれない。

「類でないものは反発」する法則こそが、悪運を避ける唯一の方法。

 

 

ジャーナリズム

広告収入によって成り立っているので、広告を読めば読むほど、我々人間が神の子だという信念は失われ、人間は物質であるから物質の奴隷として永久にその前にひざまずくべきものなりと烙印を押されることになる。

 

食物と栄養分　　　　　愚痴や小言　　

心の平和が乱れた証拠

栄養分を考えるとは物質が命を支えているという信仰の宣言である。

栄養や滋養にスポットライトを当てているのは、心が平和を欠くことであり、心に食物が体に悪いと予想して恐怖を与えていることになる。

この心の乱れがしだいに体の調子を乱していく。

食物は私たちの健康を害するも益することはない。

食べる必要はあるが健康とは別物である。

健康は心の問題である。

肉体の栄養分の調節は

外からは摂理と本能による選択、

内からは自然の生命力が調子をとってくれる。

私たちは何も自分で何を喰らい何を飲まんと思い煩う必要はない。

ただ感謝して素直に食べるのがいい

現に神から与えられた最善のものであるから。

 

 

 

 

 

 

 

 

最高の人生を創る瞑想方法　―神想観―

生長の家の「神想観」とは（瞑想方法・瞑想のやり方・効果）

　人生を根本的に変えるために、生長の家でおすすめしている瞑想方法（瞑想のやり方）があります。

　それは、生長の家独特の瞑想方法、「神想観（しんそうかん）」です。

　瞑想自体は、心身の静寂を取り戻す比較的日常的なメディテーションから、神仏との一体感を実感する宗教行まで、広い範囲の瞑想があります。もちろん、瞑想方法（瞑想のやり方）にも様々なものがあるものです。

　近年、瞑想は、グーグルやインテルなどのアメリカの有名企業が社員研修に取り入れるなど、その効果が世界的に注目されています。
　
　一般的にも瞑想の効果が認められており、瞑想方法（瞑想のやり方）次第で自律神経のバランスを整えて免疫力を高めたり、学習効率や記憶力を向上したり、ストレス耐性を強くするといった効果があると言われているのです。

　仏教、キリスト教、イスラム教などでは、それぞれ独自の宗教行としての瞑想方法を奨励しており、生長の家の神想観も瞑想のやり方の一つです。

　他の瞑想のやり方と神想観の瞑想方法が違う点は色々ありますが、とりわけ、「神様の創られたままの完全円満な世界を瞑想する」やり方が特徴的だといえます。

　生長の家では、人間は誰もが「神の子」であり、無限の可能性を持った素晴らしい存在であると考えます。そして、その神様が創られたままの世界は完全円満なものであり、病気も、貧困も、不幸も、苦しみも本来存在しないと信じるのです。

　「そんなこと信じられない！」と言う人がいるかもしれません。

　しかし、本当に私たちは無限の可能性を持った「神の子」なのです。

　前生長の家総裁・谷口清超先生は、次のように説かれています。

　その何よりの証拠は、人はみな「立派になりたい」「よくなろう」という思いを持っていると言うことです。誰だって、みな「立派になりたい」のであり、「ダメ人間になりたい」人などないでしょう。なぜそうかといいますと、人間はもともと「神の子、仏の子」であることを、誰もがよく知っているからです。本当の自分は、もっともっとすばらしい無限の才能の持ち主であり、すばらしく美しい優しい心の持ち主であることを知っている。ですから、怠けていたり、遊んでばかりいたり、悪いことをしたり、変な成績を取ったりすると、うれしくないのです。つまり本当の自分は、もっと素晴らしいのが真実の姿であることを、よく知っていると言えるのです。
（『神想観はすばらしい』29~30頁 谷口清超先生著、日本教文社）

　このように、神想観は、私たちが皆「神の子」であることを前提として実修する瞑想方法（瞑想のやり方）です。

　「神の子である自分」が、神の創られた完全な世界、善いことばかりの世界（実相＝本当の姿）をイメージし、心の眼でじーっと観る練習をします。

　”人間は皆神の子で、すでに救われ済みの生命であり、永遠生き通しのいのちである。”

　この「世界と自分の本当のすがた」を観じて、神の子である本来の自分に気づくための瞑想方法（瞑想のやり方）が神想観なのです。

Description: http://seinenkai.jp.seicho-no-ie.org/wp-content/uploads/2017/01/21%E6%97%A5%E9%96%93%E5%80%99%E8%A3%9C17-550x366.jpg

瞑想や神想観の効果は？

　神想観のやり方を覚え、実修することで、様々な効果を得ることができます。

　先ほども触れましたが、以下は、瞑想の効果として一般的に知られる効果です。

　・自律神経のバランスを整え免疫力を高める効果
　・学習効率や記憶力の向上させる効果
　・ストレス耐性を強くする効果

　そして、谷口清超先生は、『神想観はすばらしい』の中で、神想観には次のような効果もあると説かれています。

　効果１：集中力がつく
　効果２：困難や不幸を克服する勇気と力が出る
　効果３：独創力が養われる
　効果４：あなたでなければならない個性が発揮できる
　効果５：接する人の心を開き、心が互いに通じ合う

　神想観の瞑想方法を実修して“人間・神の子の自覚”が深まれば、自分の天性を発揮し、無限の可能性が引き出され、大きな愛、卓越した生命力といった「人間本来のすばらしさ」があらわれてくるのです。その効果は絶大なものといえます。

　そして、神想観を実修する意義は、以下のように説かれています。

　人間は肉体ではない。霊的実在である。この事実を深く心に自覚せしめるための行事が神想観である。神を頭脳で知っただけでは、神が”わがもの”とはならないのである。全心身をもって神の実在を体感体得しなければならない。それをなすのが神想観である。神想観を怠らず行ぜよ。
　神想観を怠らず行じているうちに「人間神の子」の真理が、頭脳的な知識から、感情的な把握となり、さらに進んで、全生命的な把握になってくるのである。神が単なる理論上の存在や、名称上の存在でなくなって、自己の生命そのものとの自覚を得はじめたとき、私たちの生活は変貌しはじめるのである。（『詳説 神想観』17頁）

　”神をわがもの”とし、生活を変貌させるためにも、神想観の瞑想方法（瞑想のやり方）を覚えていきましょう。

　以下は、神想観の瞑想方法・やり方についての説明です。

神想観の瞑想方法（瞑想のやり方）

　神想観については、生長の家の書籍『詳説　神想観』（谷口雅春先生著）や『神想観はすばらしい』（谷口清超先生著）に詳しく書かれていますので、熟読をおすすめします。

　また、神想観の唱える言葉には独特の節がありますので、ぜひCD版も合わせてお聞きください。

　それでは、基本となる「基本的神想観」という瞑想方法（瞑想のやり方）をご紹介します。

　神想観は、明るくて安全な場所で行います。自宅の居間でも寝室でも大丈夫です。

Description: 神想観の瞑想方法・瞑想のやり方・姿勢１正座で行う場合、まず左足を右足の上に深く重ね、お尻をできるだけ後ろに引いて、背筋をまっすぐにして座ります。

　Description: 神想観の瞑想方法・瞑想のやり方・姿勢２椅子で行う場合は、後ろの背もたれに寄りかからず、少し前のほうに腰を下ろして、同じく背筋をまっすぐにします。

　Description: 神想観の瞑想方法・瞑想のやり方・姿勢３続いて、写真のように顔の前で合掌します。指は曲げず、力を入れすぎないようにして、両掌を合わせます。
　顔はうつむかず、あおむかず、正面を向きます。
　
　そして、目線を斜め上の方にもっていった状態で、目を閉じます。

　神想観の瞑想方法は、姿勢と呼吸がとても大事です。
　姿勢の準備ができたら、深い腹式呼吸とともに、次のように念じて瞑想していきます。

基本的神想観の瞑想のやり方（瞑想方法）

招神歌(かみよびうた)

　生きとし生けるものを生かし給える御祖神(みおやがみ)元津霊(もとつみたま)ゆ幸(さきは)え給(たま)え。
　吾(わ)が生(い)くるは吾が力(ちから)ならず、天地(あめつち)を貫(つらぬ)きて生くる祖神(みおや)の生命(いのち)。
　吾が業(わざ)は吾が為(な)すにあらず、天地(あめつち)を貫きて生くる祖神(みおや)の権能(ちから)。
　天地(あめつち)の祖神(みおや)の道を伝えんと顕(あ)れましし生長の家大神守(せいちょうのいえのおおかみかみまも)りませ。

気 合 い

　イユゥーッ

念ずることば

　吾(わ)れ今(いま)五官(ごかん)の世界(せかい)を去(さ)って実相(じっそう)の世界に入(い)る。此処(ここ)がこのまま実相の世界である。

　神(かみ)の無限(むげん)の知恵(ちえ)の海、神の無限の知恵の海、神の無限の知恵の海・・
　神の無限の愛(あい)の海、神の無限の愛の海、神の無限の愛の海・・
　神の無限の生命(せいめい)の海、神の無限の生命の海、神の無限の生命の海・・
　神の無限の供給(きょうきゅう)の海、神の無限の供給の海、神の無限の供給の海・・
　神の無限の悦(よろこ)びの海、神の無限の悦びの海、神の無限の悦びの海・・
　神の無限の調和(ちょうわ)の海、神の無限の調和の海、神の無限の調和の海・・

　この大調和(だいちょうわ)の実相の世界にいて吾(わ)れ神の子として神より
　無限の生(い)かす力の供給(きょうきゅう)を受(う)けつつあるのである。
　神の無限の生かす力(ちから)自分の中(うち)に流れ入る流れ入る流れ入る・・・・。
　満たされている。生かされている。満たされている。生かされている。
　ありがとうございます、ありがとうございます・・・・。
　もはや吾れ生くるにあらず、神のいのちここにありて生くるなり。
（以下順次繰り返す）

世界平和の祈り

　神の無限の愛、吾に流れ入り給いて、愛の霊光燦然(れいこうさんぜん)と輝き給う。
　その光いよいよ輝きを増(ま)して全地上を覆(おお)い給い、
　すべての人々の心に愛と平和と秩序(ちつじょ)と中心帰一(ちゅうしんきいつ)の真理を満たし給う。（二回）

光明思念(こうみょうしねん)の歌

　天照(あまてら)す御親(みおや)の神(かみ)の大調和(みすまる)の生命(いのち)射照(いてら)し宇宙静(くにしず)かなり（二回）

　以上が「基本的神想観」という瞑想方法です。
　
　もしかしたら、瞑想方法が少し長いと感じる方がいらっしゃるかもしれません。
　そこで、もう一つの瞑想のやり方として、『詳説　神想観』から簡単に取り組める神想観の瞑想方法をご紹介します。

最も簡単にして本質的な神想観の瞑想方法（瞑想のやり方）

電車で学校へ通うとき、会社へ通うとき、工場へ通うときその電車の中で静かに眼をつぶって、
『わがたましいの底の底なる神よ。無限の力よ、湧き出でよ！』
と呼びかけて、「私は無限の力に護られているんだ！人間、力は無限力だ」と数回心の中で一心に繰返す方法は、私達が疲れなくなる、そして無限の働く力や無限の勉強する力が湧いてくる最も簡単な神想観です。（『詳説　神想観』150頁）

　この簡単な瞑想のやり方なら、いつでも、どこでも、だれでも実修できそうです。その効果も多くの人が実証されています。

　瞑想方法には長いやり方も短いやり方もありますが、最も大切な点は「善一元なる神」との一体感を深めることです。感情の底の底から内なる神との一体感を深めて、“神をわがもの”とする。

　その具体的な瞑想方法（やり方）が神想観なのです。

　以上、神想観という瞑想の意義や効果、そしてやり方を説明してまいりました。
　神想観の効果を感じるためには、何よりも実践してみることが大切です。

　瞑想のやり方を覚えてその方法どおりに実修すれば、必ず素晴らしい瞑想効果があります。
　ぜひ、だまされたと思って（笑）、瞑想の効果を体感してみてください。

　姿勢や呼吸、念じ方など、さらに詳しい瞑想のやり方や瞑想の効果を知りたい方は、生長の家の練成道場や教化部会館で行われている「練成会」への参加をおすすめいたします。