パーリ語　　Ānāpānassatisutta 　　　　　Majjhima Nikāya 118

日本語　　　出入息念経　　　　　　　　　 中部118

英語　　　　Mindfulness of Breathing

Ānāpānassatisutta

1.1Evaṁ me sutaṁ—1.2ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde sambahulehi abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṁ—1.3āyasmatā ca sāriputtena āyasmatā ca mahāmoggallānena āyasmatā ca mahākassapena āyasmatā ca mahākaccāyanena āyasmatā ca mahākoṭṭhikena āyasmatā ca mahākappinena āyasmatā ca mahācundena āyasmatā ca anuruddhena āyasmatā ca revatena āyasmatā ca ānandena, aññehi ca abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṁ.

2.1Tena kho pana samayena therā bhikkhū nave bhikkhū ovadanti anusāsanti. 2.2Appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṁsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti. 2.3Te ca navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṁ pubbenāparaṁ visesaṁ jānanti. Variant: jānanti → pajānanti (bj, sya-all, km); sañjānanti (mr)

3.1Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase pavāraṇāya puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti. 3.2Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā bhikkhū āmantesi:

4.1“āraddhosmi, bhikkhave, imāya paṭipadāya; 4.2āraddhacittosmi, bhikkhave, imāya paṭipadāya. 4.3Tasmātiha, bhikkhave, bhiyyoso mattāya vīriyaṁ ārabhatha appattassa pattiyā, anadhigatassa adhigamāya, asacchikatassa sacchikiriyāya. 4.4Idhevāhaṁ sāvatthiyaṁ komudiṁ cātumāsiniṁ āgamessāmī”ti.

5.1Assosuṁ kho jānapadā bhikkhū: 5.2“bhagavā kira tattheva sāvatthiyaṁ komudiṁ cātumāsiniṁ āgamessatī”ti. 5.3Te jānapadā bhikkhū sāvatthiṁ osaranti bhagavantaṁ dassanāya. Variant: sāvatthiṁ → sāvatthiyaṁ (sya-all, km, pts1ed, mr)

6.1Te ca kho therā bhikkhū bhiyyoso mattāya nave bhikkhū ovadanti anusāsanti. 6.2Appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṁsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti. 6.3Te ca navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṁ pubbenāparaṁ visesaṁ jānanti.

7.1Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti. 7.2Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā bhikkhū āmantesi:

8.1“Apalāpāyaṁ, bhikkhave, parisā; nippalāpāyaṁ, bhikkhave, parisā; suddhā sāre patiṭṭhitā. Variant: suddhā sāre → suddhasāre patiṭṭhitā (sya-all, km)8.2Tathārūpo ayaṁ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; tathārūpā ayaṁ, bhikkhave, parisā 8.3yathārūpā parisā āhuneyyā pāhuneyyā dakkhiṇeyyā añjalikaraṇīyā anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa. 8.4Tathārūpo ayaṁ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; tathārūpā ayaṁ, bhikkhave, parisā 8.5yathārūpāya parisāya appaṁ dinnaṁ bahu hoti, bahu dinnaṁ bahutaraṁ. 8.6Tathārūpo ayaṁ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; tathārūpā ayaṁ, bhikkhave, parisā 8.7yathārūpā parisā dullabhā dassanāya lokassa. 8.8Tathārūpo ayaṁ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; tathārūpā ayaṁ, bhikkhave, parisā 8.9yathārūpaṁ parisaṁ alaṁ yojanagaṇanāni dassanāya gantuṁ puṭosenāpi. Variant: puṭosenāpi → pūtaṁsenāpi tathārūpo ayaṁ bhikkhave bhikkhusaṅgho tathārūpā’yaṁ bhikkhave parisā (cck); pūṭaṁsenāpi (sya1ed, sya2ed); puṭosenāpi tathārūpo ayaṁ bhikkhave bhikkhusaṅgho tathārūpā’yaṁ bhikkhave parisā (pts1ed); tathārūpā ayaṁ parisā (mr)

9.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā—9.2evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe.

10.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā—10.2evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe.

11.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmino sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissanti—Variant: sakideva → sakiṁdeva (mr)11.2evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe.

12.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyanā—12.2evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe.

13.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti—13.2evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe. 14.1Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe catunnaṁ sammappadhānānaṁ bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti …pe… 14.2catunnaṁ iddhipādānaṁ … 14.3pañcannaṁ indriyānaṁ … 14.4pañcannaṁ balānaṁ … 14.5sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ … 14.6ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti—14.7evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe. 14.8Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe mettābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … 14.9karuṇābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … 14.10muditābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … 14.11upekkhābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … 14.12asubhabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … 14.13aniccasaññābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti—14.14evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe. 14.15Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe ānāpānassatibhāvanānuyogamanuyuttā viharanti.

15.1Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā. 15.2Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti. 15.3Cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti. 15.4Satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrenti.

16.1Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, ānāpānassati kathaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā?

17.1Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā. 17.2So satova assasati satova passasati. Variant: satova → sato (bj, sya-all, km, pts1ed)

18.1Dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti; 18.2rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti; 18.3‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 18.4‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.

19.1‘Pītipaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītipaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 19.2‘sukhapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 19.3‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 19.4‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.

20.1‘Cittapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 20.2‘abhippamodayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘abhippamodayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati; 20.3‘samādahaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘samādahaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati; 20.4‘vimocayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati.

21.1‘Aniccānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘aniccānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 21.2‘virāgānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘virāgānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 21.3‘nirodhānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘nirodhānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 21.4‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati.

22.1Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, ānāpānassati evaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā.

23.1Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, ānāpānassati kathaṁ bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti?

24.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti; 24.2rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti; 24.3‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 24.4‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati; 24.5kāye kāyānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. 24.6Kāyesu kāyaññatarāhaṁ, bhikkhave, evaṁ vadāmi yadidaṁ—assāsapassāsā. 24.7Tasmātiha, bhikkhave, kāye kāyānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

25.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘pītipaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘pītipaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 25.2‘sukhapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sukhapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 25.3‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittasaṅkhārapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 25.4‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ cittasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati; 25.5vedanāsu vedanānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. 25.6Vedanāsu vedanāññatarāhaṁ, bhikkhave, evaṁ vadāmi yadidaṁ—assāsapassāsānaṁ sādhukaṁ manasikāraṁ. 25.7Tasmātiha, bhikkhave, vedanāsu vedanānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

26.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘cittapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; 26.2‘abhippamodayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘abhippamodayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati; 26.3‘samādahaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘samādahaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati; 26.4‘vimocayaṁ cittaṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṁ cittaṁ passasissāmī’ti sikkhati; 26.5citte cittānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. 26.6Nāhaṁ, bhikkhave, muṭṭhassatissa asampajānassa ānāpānassatiṁ vadāmi. 26.7Tasmātiha, bhikkhave, citte cittānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

27.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu ‘aniccānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘aniccānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 27.2‘virāgānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘virāgānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 27.3‘nirodhānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘nirodhānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 27.4‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati; 27.5dhammesu dhammānupassī, bhikkhave, tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. 27.6So yaṁ taṁ abhijjhādomanassānaṁ pahānaṁ taṁ paññāya disvā sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti. 27.7Tasmātiha, bhikkhave, dhammesu dhammānupassī tasmiṁ samaye bhikkhu viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.

28.1Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, ānāpānassati evaṁ bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.

29.1Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā kathaṁ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti?

30.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ, upaṭṭhitāssa tasmiṁ samaye sati hoti asammuṭṭhā. Variant: asammuṭṭhā → appamuṭṭhā (cck); appammuṭṭhā (sya1ed, sya2ed, km)30.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti. Satisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

31.1So tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati. Variant: pavicayati → pavicarati (sya-all, km, pts1ed)31.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

32.1Tassa taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ. 32.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

33.1Āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā. 33.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

34.1Pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati. 34.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

35.1Passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati. 35.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, samādhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

36.1So tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti. 36.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

37.1Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu vedanāsu …pe… 38.1citte … 38.2dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ, upaṭṭhitāssa tasmiṁ samaye sati hoti asammuṭṭhā. 38.3Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, satisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 38.4So tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati. 38.5Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 38.6Tassa taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ. 38.7Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 38.8Āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā. 38.9Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 38.10Pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati. 38.11Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 38.12Passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati. 38.13Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno passaddhakāyassa sukhino cittaṁ samādhiyati, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, samādhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, samādhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. 39.1So tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti. 39.2Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsamāhitaṁ cittaṁ sādhukaṁ ajjhupekkhitā hoti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

40.1Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā evaṁ bahulīkatā satta sambojjhaṅge paripūrenti.

41.1Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrenti?

42.1Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. 42.2Dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti …pe… 42.3vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti … 42.4pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti … 42.5passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti … 42.6samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …

42.7upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.

43.1Evaṁ bhāvitā kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā evaṁ bahulīkatā vijjāvimuttiṁ paripūrentī”ti.

43.2Idamavoca bhagavā. 43.3Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

43.4Ānāpānassatisuttaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.

　「出入息念経」（『中部』118）

8. Ānāpānassatisuttaṃ
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
	sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
	suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
訳文
「出入息念経」（『中部』118）
144-1.
144. Evaṃ me sutaṃ –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
	me		代	代的	‐	単	具	私
	sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
訳文
このように私は聞いた。
144-2.
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde sambahulehi abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṃ –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
	samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
	bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
	sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
	ārāme		名	a	男	単	処	園
	migāramātu		名	ar	女	持		地名、ミガーラマータル（鹿母）
	pāsāde	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
	sambahulehi		形	a	男	複	具	衆多の、多数の
	abhiññātehi	abhi-jñā	過分	a	男	複	具	証知した、有名な
	abhiññātehi	abhi-jñā	過分	a	男	複	具	証知した、有名な
	therehi		名	a	男	複	具	長老
	sāvakehi	śru	名	a	男	複	具	弟子、声聞
	saddhiṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
訳文
あるとき世尊は、衆多の、おのおの高名な長老弟子たちとともに、サーヴァッティーの東園のミガーラマータル高楼に滞在しておられた。
メモ
・『中部』32「大ゴーシンガ経」にパラレル。そこでも述べたとおり、あるいはabhiññātehiは「証得した」の意か。
144-3.
āyasmatā ca sāriputtena āyasmatā ca mahāmoggallānena [mahāmoggalānena (ka.)] āyasmatā ca mahākassapena āyasmatā ca mahākaccāyanena āyasmatā ca mahākoṭṭhikena āyasmatā ca mahākappinena āyasmatā ca mahācundena āyasmatā ca anuruddhena āyasmatā ca revatena āyasmatā ca ānandena, aññehi ca abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṃ.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	sāriputtena		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahāmoggallānena		名	a	男	単	具	人名、マハーモッガッラーナ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahākassapena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッサパ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahākaccāyanena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッチャーヤナ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahākoṭṭhikena		名	a	男	単	具	人名、マハーコッティカ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahākappinena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッピナ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	mahācundena		名	a	男	単	具	人名、マハーチュンダ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	anuruddhena		名	a	男	単	具	人名、アヌルッダ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	revatena		名	a	男	単	具	人名、レーヴァタ
	āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	ānandena,	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
	aññehi		形	代的	男	複	具	別の、異なる
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	abhiññātehi abhiññātehi therehi sāvakehi saddhiṃ. (144-2.)
訳文
〔すなわち〕尊者サーリプッタ、尊者マハーモッガッラーナ、マハーカッサパ、マハーカッチャーヤナ、マハーコッティカ、マハーカッピナ、マハーチュンダ、アヌルッダ、レーヴァタ、アーナンダ、その他のおのおの高名な長老弟子たちとともに。
144-4.
Tena kho pana samayena therā bhikkhū nave bhikkhū ovadanti anusāsanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
	kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
	pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
	samayena		名	a	男	単	副具	時
	therā		名	a	男	複	主	長老
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
	nave		形	a	男	複	対	若い、新しい
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	ovadanti	ava-vad	動	現	能	複	三	教誡する、訓誡する
	anusāsanti.	anu-śās	動	現	能	複	三	教誡する、訓誡する
訳文
さてそのとき、長老比丘たちが新参比丘たちを訓誡し、教誡していた。
144-5.
Appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
	ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
	therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, (144-2.)
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
	dasa		数	特	‐	複	対	十
	pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
	appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti. （同上）
	vīsam		名	a	中	単	対	二十
	tiṃsam		名	a	中	単	対	三十
	cattārīsam		名	a	中	単	対	四十
訳文
一部の長老比丘たちは十人の比丘たちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは二十人の比丘たちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは三十人の比丘たちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは四十人の比丘たちを訓誡し、教誡した。
144-6.
Te ca navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti [pajānanti (syā. kaṃ.), sañjānanti (ka.)].
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	navā		形	a	男	複	主	若い、新しい
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
	therehi		名	a	男	複	具	長老
	bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具	比丘
	ovadiyamānā	ava-vad　受	現分	a	男	複	主	教誡、訓誡される
	anusāsiyamānā	anu-śās　受	現分	a	男	複	主	教誡、訓誡される
	uḷāraṃ		形	a	男	単	対	広大な、偉大な
	pubbena		形	代的	中	単	副具	先の、昔の
	aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の　→徐々に
	visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	殊勝、差別、特質
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	jānanti.	jñā	動	現	能	単	三	知る
訳文
彼ら新参比丘たちは、長老比丘たちに教誡され、訓誡されて、徐々に広大で殊勝な〔境地〕を知っていった。
145-1.
145. Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase pavāraṇāya puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
	kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
	pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
	samayena		名	a	男	単	副具	時
	bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
	tad		代	代的	中	持		それ
	aha		名	as	中	持		日
	uposathe		名	a	男	単	処	布薩、斎戒
	pannarase		数	特	‐	単	処	十五
	pavāraṇāya	pra-vṛ　使	名	ā	女	単	処	自恣（安居の終了式）
	puṇṇāya	pṝ	過分	a	女	単	処	満ちた
	puṇṇa	pṝ	過分	a	‐	有（持）		満ちた
	māya		名	ā	男→女	単	処	月　→満月
	rattiyā		名	i	女	単	処	夜
	bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
	saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（具）		僧伽、衆
	parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
	abbhokāse		名	a	男	単	処	露地、野外
	nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
訳文
さてそのとき世尊は、十五日の布薩のその日、自恣の、満ちた満月の夜、比丘僧伽に囲繞され、野外に坐っておられた。
145-2.
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
	kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
	bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
	tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して
	bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	あった、なった
	tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して
	bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	あった、なった
	bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（具）		比丘
	saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	anuviloketvā	anu-vi-lok	動	連	‐	‐	‐	観察する、見回す
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
訳文
ときに世尊は、おのおの沈黙している比丘僧伽を見回し、比丘たちへ呼びかけられた。
145-3.
‘‘āraddhosmi, bhikkhave, imāya paṭipadāya;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	‘‘āraddho	ā-rabh	過分	a	男	単	主	開始した、励んだ
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	imāya		代	代的	女	単	具	これ
	paṭipadāya;	prati-pad	名	ā	女	単	具	道、行道
訳文
「比丘たちよ、私はこの行道を励み終えた者です。
メモ
・āraddhoを、『パーリ』は「満ちています」、『原始』は「満足した」としているが、これらはĀraddhoti tuṭṭhoという『註』によったものと思われる（「喜ぶ、満足する」を意味する語根ā-rādhの過去分詞ārādhitaの異体あるいは誤記と解したものか）。しかしここではこの解釈に従わず、「精勤せり」とする『南伝』のように「私もかつて今のあなたがたと同じ道を励んだのだ」という文と解した。なぜなら次次文でもārabhathaという語が出るためである。
145-4.
āraddhacittosmi, bhikkhave, imāya paṭipadāya.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
	citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
	asmi, bhikkhave, imāya paṭipadāya. (145-3.)
訳文
比丘たちよ、私はこの行道を励み終えた心をもった者です。
145-5.
Tasmātiha, bhikkhave, bhiyyosomattāya vīriyaṃ ārabhatha appattassa pattiyā, anadhigatassa adhigamāya, asacchikatassa sacchikiriyāya.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
	iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多くの
	mattāya	mā	名	a	女	単	副具	量
	vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	ārabhatha	ā-rabh	動	命	能	複	二	始める、励む
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	appattassa	a-pra-āp	過分	a	男中	単	属	得達されない
	pattiyā,	pra-āp	名	i	女	単	与	得達、獲得、利得
	anadhigatassa	an-adhi-gam	過分	a	男中	単	属	証得されない
	adhigamāya,	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得、知識
	asacchikatassa	a-sacchi-kṛ	過分	a	男中	単	属	作証されない
	sacchikiriyāya.	sacchi-kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証、証明
訳文
比丘たちよ、それゆえここにあなたがたは、得達されていないものの得達のため、証得されていないもののの証得のため、作証されていないもののの作証のため、よりいっそうの精進を励みなさい。
メモ
・私というモデルケースがあるのだからそれを目標に励め、という事であろう。
・後半は「合誦経」「十増経」などにパラレル。
145-6.
Idhevāhaṃ sāvatthiyaṃ komudiṃ cātumāsiniṃ āgamessāmī’’ti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
	eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
	ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
	sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
	komudiṃ		名	ī	女	単	対	コームディ月
	cātu		数	特	‐	帯		四
	māsiniṃ		形	in	女	単	対	月の
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	āgamessāmī’’	ā-gam　使	動	未	能	単	一	来させる、待つ、期待する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
訳文
私はまさにこのサーヴァッティーで、〔雨期の〕四ヶ月目〔であるカッティカ月、その満月である〕コームディ月を待つことにします」と。
メモ
・補訳は『註』によったもの。なおカッティカ月は10〜11月頃の事という。
145-7.
Assosuṃ kho jānapadā bhikkhū –
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	Assosuṃ	śru	動	ア	能	複	三	聞く
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
	jānapadā		形	a	男	複	主	地方の
	bhikkhū –	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
訳文
土地の比丘たちは聞いた。
145-8.
‘‘bhagavā kira tattheva sāvatthiyaṃ komudiṃ cātumāsiniṃ āgamessatī’’ti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	‘‘bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
	kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
	tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
	eva sāvatthiyaṃ komudiṃ cātumāsiniṃ āgamessatī’’ti. (145-3.)
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	āgamessatī’’	ā-gam　使	動	未	能	単	三	来させる、待つ、期待する
訳文
「世尊が、まさにこのサーヴァッティーで、〔雨期の〕四ヶ月目〔であるカッティカ月、その満月である〕コームディ月を待つことにされるらしい」と。
145-9.
Te jānapadā bhikkhū sāvatthiṃ [sāvatthiyaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] osaranti bhagavantaṃ dassanāya.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
	jānapadā		形	a	男	複	主	地方の
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
	sāvatthiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サーヴァッティー
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	osaranti	ava-sṛ	動	現	能	複	三	撤退する、訪問する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
	dassanāya.	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
訳文
彼ら土地の比丘たちは世尊に見えるべくサーヴァッティーを訪れた。
145-10.
Te ca kho therā bhikkhū bhiyyosomattāya nave bhikkhū ovadanti anusāsanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
	ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
	kho therā bhikkhū bhiyyosomattāya nave bhikkhū ovadanti anusāsanti. (144-4, 145-5.)
訳文
かれら長老比丘たちは、よりいっそう、新参比丘たちを訓誡し、教誡した。
145-11.
Appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Appekacce therā bhikkhū dasapi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū vīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū tiṃsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti, appekacce therā bhikkhū cattārīsampi bhikkhū ovadanti anusāsanti. (144-5.)
訳文
一部の長老比丘たちは十人のたちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは二十人のたちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは三十人のたちを訓誡し、教誡し、一部の長老比丘たちは四十人のたちを訓誡し、教誡した。
145-12.
Te ca navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Te ca navā bhikkhū therehi bhikkhūhi ovadiyamānā anusāsiyamānā uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti. (144-6.)
訳文
彼ら新参比丘たちは、長老比丘たちに教誡され、訓誡されて、徐々に広大で殊勝な〔境地〕を知っていった。
146-1.
146. Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti. (145-1.)
	komudiyā		名	ī	女	単	処	コームディ月
	cātu		数	特	‐	帯		四
	māsiniyā		形	in	女	単	処	月の
訳文
さてそのとき世尊は、十五日の布薩のその日、〔雨期の〕四ヶ月目〔であるカッティカ月、その満月である〕コームディ月の、満ちた満月の夜、比丘僧伽に囲繞され、野外に坐っておられた。
146-2.
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhikkhū āmantesi – (145-2.)
訳文
ときに世尊は、おのおの沈黙している比丘僧伽を見回し、比丘たちへ呼びかけられた。
146-3.
‘‘apalāpāyaṃ, bhikkhave, parisā;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	‘‘apalāpā	a-pra-lap	形	a	女	単	主	駄弁無き
	ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	parisā;		名	ā	女	単	主	衆、会衆
訳文
「比丘たちよ、この会衆は無駄口がありません。
146-4.
nippalāpāyaṃ, bhikkhave, parisā;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	nippalāpā	nir-pra-lap	形	a	女	単	主	駄弁無き
	ayaṃ, bhikkhave, parisā; (146-3.)
訳文
比丘たちよ、この会衆は無駄口が存在しません。
146-5.
suddhā sāre [suddhasāre patiṭṭhitā (syā. kaṃ. pī.)] patiṭṭhitā.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	suddhā	śrad-dhā	形	a	女	単	主	清浄の、純粋の
	sāre		名	a	男	単	処	真髄、堅材
	patiṭṭhitā.	prati-sthā	過分	a	女	単	主	住立した、確立した
訳文
清浄にして、真髄に住立しています。
146-6.
Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tathārūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
	ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
	saṅgho;	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽はかくのごとしです。
146-7.
tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā yathārūpā parisā āhuneyyā pāhuneyyā dakkhiṇeyyā añjalikaraṇīyā anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	tathārūpā		形	a	女	単	主	かくのごとき
	ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	parisā		名	ā	女	単	主	衆、会衆
	yathārūpā		形	a	女	単	主	かくのごとき
	parisā		名	ā	女	単	主	衆、会衆
	āhuneyyā	ā-hu	未分	a	女	単	主	供食されるべき
	pāhuneyyā	pra-ā-hu	未分	a	女	単	主	饗応されるべき
	dakkhiṇeyyā		未分	a	女	単	主	供養されるべき
	añjali		名	i	男	有（持）		合掌
	karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→女	単	主	なされるべき、所作、義務
	anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
	puñña		名	a	中	依（属）		福徳
	khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地
	lokassa.		名	a	男	単	属	世界、世間
訳文
比丘たちよ、この会衆はかくのごとしです。すなわち、およそこの会衆は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上の福田です。
146-8.
Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; (146-6.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽はかくのごとしです。
146-9.
tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā yathārūpāya parisāya appaṃ dinnaṃ bahu hoti, bahu dinnaṃ bahutaraṃ.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā (146-7.)
	yathārūpāya		形	a	女	単	与	かくのごとき
	parisāya		名	ā	女	単	与	衆、会衆
	appaṃ		名形	a	中	単	主	少ない
	dinnaṃ	dā	過分	a	中	単	主	与えられた、所施
	bahu		形	u	中	単	主	多い
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	bahu		形	u	中	単	主	多い
	dinnaṃ	dā	過分	a	中	単	主	与えられた、所施
	bahutaraṃ.		形	a	中	単	主	より多い
訳文
比丘たちよ、この会衆はかくのごとしです。すなわち、およそこの会衆のためには、少ない所施は多く、多い所施はより多くなります。
146-10.
Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; (146-6.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽はかくのごとしです。
146-11.
tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā yathārūpā parisā dullabhā dassanāya lokassa.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā yathārūpā parisā (146-7.)
	dullabhā	dur-labh	形	a	女	単	主	得がたい
	dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
	lokassa.		名	a	男	単	属	世界、世間
訳文
比丘たちよ、この会衆はかくのごとしです。すなわち、およそこの会衆は、世間のうちに見ることが得がたいものです。
146-12.
Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho;
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Tathārūpo ayaṃ, bhikkhave, bhikkhusaṅgho; (146-6.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽はかくのごとしです。
146-13.
tathārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā yathārūpaṃ parisaṃ alaṃ yojanagaṇanāni dassanāya gantuṃ puṭosenāpi’’ [puṭosenāpi, tathārūpo ayaṃ bhikkhave bhikkhusaṃgho, tathārūpā ayaṃ parisā (sī. pī. ka.)].
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	athārūpā ayaṃ, bhikkhave, parisā (146-7.)
	yathārūpaṃ		形	a	女	単	対	かくのごとき
	parisaṃ		名	ā	女	単	対	衆、会衆
	alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
	yojana		名	a	中	依（属）		由旬、距離の単位
	gaṇanāni		名	ā	女（中）	複	対	数、計算
	dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
	gantuṃ	gam	不定	‐	‐	‐	‐	行くこと
	puṭa		名	a	男	依（属）		容器、箱、袋
	aṃsenā	avase	名	a	男	単	具	肩　→肩袋、食料袋
	pi’’.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
訳文
比丘たちよ、この会衆はかくのごとしです。すなわち、およそこの会衆を見るために、肩袋をたずさえて数ヨージャナを行くことすら適切です。
訳文
・「アンバッタ経」【刹帝利の優位性】で、追放刑の描写にでる「灰容器によって打ち付けて」bhassapuṭena vadhitvāとは、「〔遍歴用の〕食料袋bhatta-puṭaをたたきつけて」と解釈すべきではないかと考えたが、本経のこの文もその傍証たり得ようか。
147-1.
147. ‘‘Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññāvimuttā –
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
	imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
	bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
	saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
	arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
	khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
	āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
	vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
	kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
	karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき
	ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		老いた、下ろした
	bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
	anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
	sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
	parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
	bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
	saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
	sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
	aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
	vimuttā –	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘たちがいます。
147-2.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpā		形	a	男	複	主	かくのごとき
	pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
	bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-1.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちが存在します。
147-3.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe (147-1.)
	pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
	orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
	saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
	parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
	opapātikā		形	a	男	複	主	化生の
	tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
	parinibbāyino		形	in	男	複	主	般涅槃者
	anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
	dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法　→不還者
	tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
	lokā –		名	a	男	単	奪	世界、世間
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、五下分結の滅尽により、化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざる者たちとなる〔であろう〕比丘たちがいます。
147-4.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-5.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmino sakideva [sakiṃ deva (ka.)] imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissanti –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe (147-1.)
	tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
	saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
	parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
	rāga	raj	名	a	男	相		貪、貪欲、染／色彩
	dosa	dviṣ	名	a	男	相		過悪、過失、欠点、病素／瞋、瞋恚
	mohānaṃ	muh	名	a	男	複	属	痴
	tanuttā		名	a	中	単	奪	うすさ、薄性
	sakadāgāmino	sakid-ā-gam	名形	in	男	複	主	一来
	sakid		不変	‐	‐	‐	‐	一度、一回
	eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
	imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
	lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	āgantvā	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	dukkhassantaṃ		名	a	男	単	対	苦の終わり（dukkhassa+anta）
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	karissanti –	kṛ	動	未	能	複	三	なす
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、三結の滅尽による貪・瞋・痴の希薄性により一来となって、一度だけこの世界にやってきて苦の終わりをなすであろう比丘たちがいます。
147-6.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-7.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyanā –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe  tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā (147-5.)
	sotāpannā	sru, ā-pad?	形	a	男	複	主	流れに入った、預流
	avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
	dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
	niyatā	ni-yam	過分	a	男	複	主	決定した、決定者
	sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
	parāyanā –	para-ā-i	名	a	中→男	複	主	到彼岸
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、三結の滅尽によって預流となり、不堕悪の法を有する、〔さとりを得ることが〕決定した、正覚へ至る〔であろう〕比丘たちがいます。
147-8.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-9.
‘‘Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	‘‘Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe (147-1.)
	catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
	sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
	paṭṭhānānaṃ	pra-sthā	名	a	中（男）	複	属	出発、発趣　→念処
	bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	持		修習
	anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事
	anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した、従事した
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	viharanti –	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、四念処の修習という実践に従事する比丘たちがいます。
147-10.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-11.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe catunnaṃ sammappadhānānaṃ bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…pe…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe catunnaṃ sammappadhānānaṃ bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…pe…  (147-9.)
	samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
	padhānānaṃ	pra-dhā	名	a	中	複	属	精勤、努力
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、四正勤の修習という実践に従事する比丘たちがいます……
147-12.
catunnaṃ iddhipādānaṃ…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
	iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
	pādānaṃ…		名	a	男	複	属	足　→神足
訳文
四神足の……
147-13.
pañcannaṃ indriyānaṃ…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
	indriyānaṃ…		名	a	中	複	属	根、感覚器官
訳文
五根の……
147-14.
pañcannaṃ balānaṃ…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
	balānaṃ…		名形	a	中	複	属	力、強い　→五力
訳文
五力の……
147-15.
sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	sattannaṃ		数	特	‐	複	属	七
	bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
	aṅgānaṃ…		名	a	中	複	属	支分　→七菩提分、七覚支
訳文
七覚支の……
147-16.
ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
	aṭṭha		数	特	‐	帯		八
	aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分ある
	maggassa		名	a	男	単	属	道　→八聖道、八支正道
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti – (147-9.)
訳文
……八支聖道の修習という実践に従事する〔比丘たちがいます〕。
147-17.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-18.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe mettābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe mettābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti… (147-9.)
	mettā		名	ā	女	依（属）		慈
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、慈の修習という実践に従事する比丘たちがいます……
147-19.
karuṇābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	karuṇā		名	ā	女	依（属）		悲
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti… (147-9.)
訳文
悲の修習という実践に従事する……
147-20.
muditābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	muditā	mud	名	ā	女	依（属）		喜
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti… (147-9.)
訳文
喜の修習という実践に従事する……
147-21.
upekkhābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（属）		捨
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti… (147-9.)
訳文
捨の修習という実践に従事する……
147-22.
asubhabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	asubha		形	a	‐	依（属）		不浄の
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti… (147-9.)
訳文
不浄〔観〕の修習という実践に従事する……
147-23.
aniccasaññābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	anicca		形	a	‐	依（属）		無常の
	saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想
	bhāvanānuyogamanuyuttā viharanti – (147-9.)
訳文
無常想の修習という実践に従事する〔比丘たちがいます〕。
147-24.
evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe. (147-2.)
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、そのような比丘たちも存在します。
147-25.
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe ānāpānassatibhāvanānuyogamanuyuttā viharanti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe ānāpānassatibhāvanānuyogamanuyuttā viharanti. (147-1.)
	ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
	sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
訳文
比丘たちよ、この比丘僧伽には、出入息念の修習という実践に従事する比丘たちがいます。
147-26.
Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṃsā.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
	sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
	bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
	bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
	bahulī		形	a	‐	持		多くの
	katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→多修、多作された
	maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
	phalā	phal	名	a	中→女	単	主	結果、果実
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
	ānisaṃsā.		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
訳文
比丘たちよ、修習され、多作された出入息念は、大果あり、大功徳あるものです。
訳文
・『中部』62「ラーフラ教誡経」にパラレル。
147-27.
Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Ānāpānassati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā (147-26.)
	cattāro		数	特	男	複	対	四
	sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
	paṭṭhāne	pra-sthā	名	a	中（男）	複	対	出発、発趣　→念処
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	paripūreti.	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる
訳文
比丘たちよ、修習され、多作された出入息念は、四念処を完成させます。
147-28.
Cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Cattāro		数	特	男	複	主	四
	sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
	paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
	bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
	bahulī		形	a	‐	持		多くの
	katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた　→多修、多作された
	satta		数	特	‐	複	対	七
	bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
	aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分　→七菩提分、七覚支
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	paripūrenti.	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
訳文
比丘たちよ、修習され、多作された四念処は、七覚支を完成させます。
147-29.
Satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	Satta		数	特	‐	複	主	七
	bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
	aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分　→七菩提分、七覚支
	bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti. (147-28.)
	vijjā	vi-jñā	名	ā	女	相		明智
	vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
訳文
比丘たちよ、修習され、多作された七覚支は、明智と解脱を完成させます。
訳文
・複合語解釈は暫定。あるいは「明智による解脱」等の可能性もあろうか。

· Majjhima Nikāya

118. Mindfulness of Breathing

Introductory Section

SC 1Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was living at Sāvatthī in the Eastern Park, in the Palace of Migāra’s Mother, together with many very well known elder disciples—the venerable Sāriputta, the venerable Mahā Moggallāna, the venerable Mahā Kassapa, the venerable Mahā Kaccāna, the venerable Mahā Koṭṭhita, the venerable Mahā Kappina, the venerable Mahā Cunda, mn.iii.79 the venerable Anuruddha, the venerable Revata, the venerable Ānanda, and other very well known elder disciples.

SC 2Now on that occasion elder bhikkhus had been teaching and instructing new bhikkhus; some elder bhikkhus had been teaching and instructing ten bhikkhus, some elder bhikkhus had been teaching and instructing twenty…thirty…forty bhikkhus. And the new bhikkhus, taught and instructed by the elder bhikkhus, had achieved successive stages of high distinction.

SC 3On that occasion—the Uposatha day of the fifteenth, on the full-moon night of the Pavāraṇā ceremony—the Blessed One was seated in the open surrounded by the Sangha of bhikkhus. Then, surveying the silent Sangha of bhikkhus, he addressed them thus:

SC 4“Bhikkhus, I am content with this progress. My mind is content with this progress. So arouse still more energy to attain the unattained, to achieve the unachieved, to realise the unrealised. I shall wait here at Sāvatthī for the Komudī full moon of the fourth month.”

SC 5The bhikkhus of the countryside heard: “The Blessed One will wait there at Sāvatthī for the Komudī full moon of the fourth month.” And the bhikkhus of the countryside left in due course for Sāvatthī to see the Blessed One.

SC 6And elder bhikkhus still more intensively taught and instructed new bhikkhus; some elder bhikkhus taught and instructed ten bhikkhus, some elder bhikkhus taught and instructed twenty…thirty…forty bhikkhus. And the new bhikkhus, taught and instructed by the elder bhikkhus, mn.iii.80 achieved successive stages of high distinction.

SC 7On that occasion—the Uposatha day of the fifteenth, the full-moon night of the Komudī full moon of the fourth month—the Blessed One was seated in the open surrounded by the Sangha of bhikkhus. Then, surveying the silent Sangha of bhikkhus, he addressed them thus:

SC 8“Bhikkhus, this assembly is free from prattle, this assembly is free from chatter. It consists purely of heartwood. Such is this Sangha of bhikkhus, such is this assembly. Such an assembly as is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, an incomparable field of merit for the world—such is this Sangha of bhikkhus, such is this assembly. Such an assembly that a small gift given to it becomes great and a great gift greater—such is this Sangha of bhikkhus, such is this assembly. Such an assembly as is rare for the world to see—such is this Sangha of bhikkhus, such is this assembly. Such an assembly as would be worth journeying many leagues with a travel-bag to see—such is this Sangha of bhikkhus, such is this assembly.

SC 9“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who are arahants with taints destroyed, who have lived the holy life, done what had to be done, laid down the burden, reached their own goal, destroyed the fetters of being, and are completely liberated through final knowledge—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus.

SC 10“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who, with the destruction of the five lower fetters, are due to reappear spontaneously in the Pure Abodes and there attain final Nibbāna, without ever returning from that world—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus.

SC 11“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who, with the destruction of three fetters and with the attenuation of lust, hate, and delusion, are once-returners, returning once to this world mn.iii.81 to make an end of suffering—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus.

SC 12“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who, with the destruction of the three fetters, are stream-enterers, no longer subject to perdition, bound for deliverance, headed for enlightenment—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus.

SC 13“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who abide devoted to the development of the four foundations of mindfulness—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus. In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who abide devoted to the development of the four right kinds of striving…of the four bases for spiritual power…of the five faculties…of the five powers…of the seven enlightenment factors…of the Noble Eightfold Path—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus.

SC 14“In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who abide devoted to the development of loving-kindness mn.iii.82 …of compassion…of altruistic joy…of equanimity…of the meditation on foulness…of the perception of impermanence—such bhikkhus are there in this Sangha of bhikkhus. In this Sangha of bhikkhus there are bhikkhus who abide devoted to the development of mindfulness of breathing.

Mindfulness of Breathing

SC 15“Bhikkhus, when mindfulness of breathing is developed and cultivated, it is of great fruit and great benefit. When mindfulness of breathing is developed and cultivated, it fulfils the four foundations of mindfulness. When the four foundations of mindfulness are developed and cultivated, they fulfil the seven enlightenment factors. When the seven enlightenment factors are developed and cultivated, they fulfil true knowledge and deliverance.

SC 16“And how, bhikkhus, is mindfulness of breathing developed and cultivated, so that it is of great fruit and great benefit?

SC 17“Here a bhikkhu, gone to the forest or to the root of a tree or to an empty hut, sits down; having folded his legs crosswise, set his body erect, and established mindfulness in front of him, ever mindful he breathes in, mindful he breathes out.

SC 18“Breathing in long, he understands: ‘I breathe in long’; or breathing out long, he understands: ‘I breathe out long.’ Breathing in short, he understands: ‘I breathe in short’; or breathing out short, he understands: ‘I breathe out short.’ He trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the whole body of breath’; he trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the whole body of breath.’ He trains thus: ‘I shall breathe in tranquillising the bodily formation’; he trains thus: ‘I shall breathe out tranquillising the bodily formation.’

SC 19“He trains thus: ‘I shall breathe in experiencing rapture’; he trains thus: ‘I shall breathe out experiencing rapture.’ He trains thus: ‘I shall breathe in experiencing pleasure’; mn.iii.83 he trains thus: ‘I shall breathe out experiencing pleasure.’ He trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the mental formation’; he trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the mental formation. ’ He trains thus: ‘I shall breathe in tranquillising the mental formation’; he trains thus: ‘I shall breathe out tranquillising the mental formation.’

SC 20“He trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the mind’; he trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the mind.’ He trains thus: ‘I shall breathe in gladdening the mind’; he trains thus: ‘I shall breathe out gladdening the mind.’ He trains thus: ‘I shall breathe in concentrating the mind’; he trains thus: ‘I shall breathe out concentrating the mind.’ He trains thus: ‘I shall breathe in liberating the mind’; he trains thus: ‘I shall breathe out liberating the mind.’

SC 21“He trains thus: ‘I shall breathe in contemplating impermanence’; he trains thus: ‘I shall breathe out contemplating impermanence. ’ He trains thus: ‘I shall breathe in contemplating fading away’; he trains thus: ‘I shall breathe out contemplating fading away.’ He trains thus: ‘I shall breathe in contemplating cessation’; he trains thus: ‘I shall breathe out contemplating cessation.’ He trains thus: ‘I shall breathe in contemplating relinquishment’; he trains thus: ‘I shall breathe out contemplating relinquishment. ’

SC 22“Bhikkhus, that is how mindfulness of breathing is developed and cultivated, so that it is of great fruit and great benefit.

Fulfilment of the Four Foundations of Mindfulness

SC 23“And how, bhikkhus, does mindfulness of breathing, developed and cultivated, fulfil the four foundations of mindfulness?

SC 24“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu, breathing in long, understands: ‘I breathe in long,’ or breathing out long, understands: ‘I breathe out long’; breathing in short, understands: ‘I breathe in short,’ or breathing out short, understands: ‘I breathe out short’; trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the whole body of breath’; trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the whole body of breath’; trains thus: ‘I shall breathe in tranquillising the bodily formation’; trains thus: ‘I shall breathe out tranquillising the bodily formation’—on that occasion a bhikkhu abides contemplating the body as a body, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world. I say that this is a certain body among the bodies, namely, in-breathing and out-breathing. That is why on that occasion a bhikkhu abides contemplating the body as a body, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world.

SC 25“Bhikkhus, on whatever occasion mn.iii.84 a bhikkhu trains thus: ‘I shall breathe in experiencing rapture’; trains thus: ‘I shall breathe out experiencing rapture’; trains thus: ‘I shall breathe in experiencing pleasure’; trains thus: ‘I shall breathe out experiencing pleasure’; trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the mental formation’; trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the mental formation’; trains thus: ‘I shall breathe in tranquillising the mental formation’; trains thus: ‘I shall breathe out tranquillising the mental formation’—on that occasion a bhikkhu abides contemplating feelings as feelings, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world. I say that this is a certain feeling among the feelings, namely, giving close attention to in-breathing and out-breathing. That is why on that occasion a bhikkhu abides contemplating feelings as feelings, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world.

SC 26“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu trains thus: ‘I shall breathe in experiencing the mind’; trains thus: ‘I shall breathe out experiencing the mind’; trains thus: ‘I shall breathe in gladdening the mind’; trains thus: ‘I shall breathe out gladdening the mind’; trains thus: ‘I shall breathe in concentrating the mind’; trains thus: ‘I shall breathe out concentrating the mind’; trains thus: ‘I shall breathe in liberating the mind’; trains thus: ‘I shall breathe out liberating the mind’—on that occasion a bhikkhu abides contemplating mind as mind, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world. I do not say that there is the development of mindfulness of breathing for one who is forgetful, who is not fully aware. That is why on that occasion a bhikkhu abides contemplating mind as mind, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world.

SC 27“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu trains thus: ‘I shall breathe in contemplating impermanence’; trains thus: ‘I shall breathe out contemplating impermanence’; trains thus: ‘I shall breathe in contemplating fading away’; trains thus: ‘I shall breathe out contemplating fading away’; trains thus: ‘I shall breathe in contemplating cessation’; trains thus: ‘I shall breathe out contemplating cessation’; trains thus: ‘I shall breathe in contemplating relinquishment’; trains thus: ‘I shall breathe out contemplating relinquishment’—on that occasion a bhikkhu abides contemplating mind-objects as mind-objects, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world. Having seen with wisdom the abandoning of covetousness and grief, mn.iii.85 he closely looks on with equanimity. That is why on that occasion a bhikkhu abides contemplating mind-objects as mind-objects, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world.

SC 28“Bhikkhus, that is how mindfulness of breathing, developed and cultivated, fulfils the four foundations of mindfulness.

Fulfilment of the Seven Enlightenment Factors

SC 29“And how, bhikkhus, do the four foundations of mindfulness, developed and cultivated, fulfil the seven enlightenment factors?

SC 30“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu abides contemplating the body as a body, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world—on that occasion unremitting mindfulness is established in him. On whatever occasion unremitting mindfulness is established in a bhikkhu—on that occasion the mindfulness enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development, it comes to fulfilment in him.

SC 31“Abiding thus mindful, he investigates and examines that state with wisdom and embarks upon a full inquiry into it. On whatever occasion, abiding thus mindful, a bhikkhu investigates and examines that state with wisdom and embarks upon a full inquiry into it—on that occasion the investigation-of-states enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 32“In one who investigates and examines that state with wisdom and embarks upon a full inquiry into it, tireless energy is aroused. On whatever occasion tireless energy is aroused in a bhikkhu who investigates and examines that state with wisdom and embarks upon a full inquiry into it—on that occasion the energy enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 33“In one who has aroused energy, unworldly rapture arises. On whatever occasion unworldly rapture arises in a bhikkhu who has aroused energy—mn.iii.86 on that occasion the rapture enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 34“In one who is rapturous, the body and the mind become tranquil. On whatever occasion the body and the mind become tranquil in a bhikkhu who is rapturous—on that occasion the tranquillity enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 35“In one whose body is tranquil and who feels pleasure, the mind becomes concentrated. On whatever occasion the mind becomes concentrated in a bhikkhu whose body is tranquil and who feels pleasure—on that occasion the concentration enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 36“He closely looks on with equanimity at the mind thus concentrated. On whatever occasion a bhikkhu closely looks on with equanimity at the mind thus concentrated—on that occasion the equanimity enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 37“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu abides contemplating feelings as feelings, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world…repeat as at §§30–36…the equanimity enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 38“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu abides contemplating mind as mind, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world…repeat as at §§30–36…the equanimity enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 39“Bhikkhus, on whatever occasion a bhikkhu abides contemplating mind-objects as mind-objects, ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world…repeat as at §§30–36…mn.iii.87 …the equanimity enlightenment factor is aroused in him, and he develops it, and by development it comes to fulfilment in him.

SC 40“Bhikkhus, that is how the four foundations of mindfulness, developed and cultivated, fulfil the seven enlightenment factors. mn.iii.88

Fulfilment of True Knowledge and Deliverance

SC 41“And how, bhikkhus, do the seven enlightenment factors, developed and cultivated, fulfil true knowledge and deliverance?

SC 42“Here, bhikkhus, a bhikkhu develops the mindfulness enlightenment factor, which is supported by seclusion, dispassion, and cessation, and ripens in relinquishment. He develops the investigation-of-states enlightenment factor…the energy enlightenment factor…the rapture enlightenment factor…the tranquillity enlightenment factor…the concentration enlightenment factor…the equanimity enlightenment factor, which is supported by seclusion, dispassion, and cessation, and ripens in relinquishment.

SC 43“Bhikkhus, that is how the seven enlightenment factors, developed and cultivated, fulfil true knowledge and deliverance.”

SC 44That is what the Blessed One said. The bhikkhus were satisfied and delighted in the Blessed One’s words.