bhavaとは

漢字では「存在」や「有」と訳されることが多い用語です。

英語ではexistenceと訳されることが多い用語です。

すべての生命体を指す語句で、31領域すべての生きとし生けるものを意味しています。

したがって目には見えないカミさまや餓鬼もbhavaです。

ブッタとは「目覚めた者」とよく訳されていますが、語源的にはbhavaを取り除いたものという意味になります。

Buddha= bhava + uddha：存在（bhava）の発生を止める方法を理解した人。

瞑想が進むと、フリーフローと言われる微細な感覚に体中が覆われる体感をすることがあります。

人によっては炭酸温泉に浸かっているような状態だったり、全身に鳥肌が立つ状態だったり、磁場に覆われている状態だと表現する人もいます。

その後にバンガーという体の内側と皮膚が溶解して境界線もなくなるように感じる体験をする人がいます。

このバンガーとはBhavanga = bhava + anga;本来の、という文字通りの意味で、人というカタチになる前のエネルギー体のことです。１つの人のbhavaから大きな悪徳を起こさなければ、数回、もしくは7回までの転生があると推定されています。したがって期間は数百年に及びます。

「san」の重要性を示す良い例は、Assaji尊者がUpatissa（釈尊の一番弟子であるSariputta尊者の名前）に伝えた節を分析することです。

「Ye dhammā hetu pabbavā、te san hetun Tathagatho āha、Te san ca yō nirodhō、evam vādi mahā Samanō」

Te = 3、hetu =原因、pabbava = pa + bhavaすなわち「繰り返す誕生」（Pabhassāra Citta, Radiant Mind, and Bhavangaを参照）、nirōdha= nir + uda =発生の停止。

「転生プロセスを引き起こすすべてのdhammāは、rāga、dōsa 、mōhaの3つの「san」から生じる原因によって発生します。釈尊は「san」を排除する方法を示し、こうしてそのようなdhammāの発生を止めました」

ここで「Dhammā」とは、BuddhaDhammāではなく、一般的なdhammāを意味します。

What are Dhammā? – A Deeper Analysis

釈尊はbhävanaを次のように説明しました：「āsevitäya、bhāvitāya、bahuleekathāya、...」原典？

すなわち「密接な関連を保ち、頻繁に使用し（枠内にエネルギーを満たす）、（良いことを）常に使用する……」。新しい習慣を作る努力をしているときは、それについて考え、それをサポートするために可能な限りのことをする必要があります。正式な瞑想セッションだけでは十分ではありません。

The Buddha described bhävana as follows: “āsevitäya, bhāvitāya, bahuleekathāya,...” or “keep close association, use often, and use all the time (what is good)……”. When one is making an effort to form a new habit, one should be thinking about it and doing things to support that whenever possible. Trying to do it in a formal meditation session will not be enough.

Bhava taṇhāは、「あらゆる存在」への愛着のｋとおです。したがって、bhavataṇhāはkāmalōka、rūpalōka、arūpalōka、つまり31の領域すべてに存在します。

Tanhāは、貪欲、憎しみ、無知によって「この世の物事に執着している」ことです。ほとんどの場合、それは「渇望」と誤って翻訳されています。

taṇhāという単語は「thán」+「hā」に由来します。「thán」は「thatch」のような韻を踏み、「場所」を意味します。 「hā」は、付着または融合することを意味します。

kāmalōkaでも、「kāma」すなわち感覚の快楽を楽しまない人もいます。しかし、彼らは静かで平和な生活を送りたいと思っています。彼らは主にbhava taṇhāを持っています。彼らはjhānaを育成して人里離れた場所にいるのが好きかもしれません。それが彼らの望むbhavaです。彼らがjhānāを開発する場合、彼らは新しい「gati」のためにrūpalōkaまたはarūpalōkaで生まれます。

bhavaには他にも微妙なものがあります。有名になること、称号を手にすること、知名度の高い仕事や責任を負うことなどが好きな人たちです。これらは官能的な喜びとは関係がなくbhava taṇhāによるものです。

Vibhava taṇhāは、唯物論の誤った見方から生じます。ある人は死ぬと自分の存在が消滅し、マインドは体（脳）の副産物であると信じています。こうして、体が死ねば各自の物語も終わります。

したがって、人は死ぬ前にこの人生の喜びを楽しむ必要があると信じています。

ある人は唯物主義や虚無主義として自分が見れるものだけを信じています。

私たちが体験できるすべてのものを説明するには、より包括的な世界観が必要であるかどうかを検証し、そのためには努力が実際に必要です。Vagaries of Life and the Way to Seek “Good Rebirthsを参照してください。

多くの不道徳な行為は、uccēda diṭṭhi（すなわち）で行われます。なぜなら、この世界のすべてが各自の喜び（を基準にして価値判断する）のためであると信じているからです。

動物が殺されたときに痛みで声を出すのは明らかですが、それは動物のマインドに何の影響もありません。

もし人生（誕生）が唯一で最後であるという論理に立脚するならば、将来において同じ運命に直面する可能性はないということです。

人は世俗的なものへの渇望が深く埋め込まれているため、「執着」します。

時にはvibhavāsavaは2つに分割されます：ditthāsava（diṭṭhi asāva）とavijjāsava（avijjā āsava）。

それは、間違った見解と無知が原因で、vibhavāsavaが発生するためです。

Vibhava taṇhāはSōtapannaステージで削除されます。

bhava taṇhā は31領域のどこかで生まれ変わる限りあるので、Arahantのみ除去されます。