中部経典 第152経 「感官修習経」

Indriyabhāvanāsutta The Development of the Faculties　MN152　　根修習経

1　このように私は聞いた──

　あるとき、釈尊は、ガジャンガラーに近いスヴェール林に住んでおられた。

　ときに、パーラーシヴィヤの内弟子であるウッタラ青年バラモンは、釈尊がおられるところへ行った。

釈尊と喜びの挨拶を交わし、喜ばしい印象に残る話をとり交わしたあと、一方に坐った。一方に坐ったパーラーシヴィヤの内弟子であるウッタラ青年バラモンに、釈尊はこのように言われた。

　「ウッタラよ、パーラーシヴィヤ・バラモンは弟子たちに感官の修習を説いていますか」と。

　「ゴータマ尊よ、ここに、『眼によって色を見ない。耳によって声を聞かない』と、このように、ゴータマ尊よ、パーラーシヴィヤ・バラモンは弟子たちに感官の修習を説いております」

　「ウッタラよ、そうであるとして、パーラーシヴィヤ・バラモンの言葉に従うならば、眼の見えない者が感官の修習者になります。耳の聞こえない者が感官の修習者になります。なぜならば、ウッタラよ、眼の見えない者は目によって色を見ることがなく、耳の聞こえない者は耳によって声を聞くことがないからです」と。

　このように言われると、パーラーシヴィヤの内弟子であるウッタラ青年バラモンは沈黙し、赤面し、肩を落とし、顔を下げ、消沈し、答える術もなく坐っているだけであった。

　そこで釈尊は、パーラーシヴィヤの内弟子であるウッタラ青年バラモンが沈黙し、赤面し、肩を落とし、顔を下げ、消沈し、答える術もなくなっているのを知られ、尊者アーナンダに話しかけられた。

　「アーナンダよ、パーラーシヴィヤ・バラモンは確かにある方法をもって弟子たちに感官の修習を説いています。しかし、アーナンダよ、〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 とはおよそ異なっています」と。

　「釈尊よ、まさにその時です。善逝Sugata（輪廻に戻らない者）よ、まさにその時です。釈尊は 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 をお説きくださいますように。釈尊からお聞きし、比丘たちは心に思いとどめるでありましょう」

　「それでは、アーナンダよ、聞いて、よく考えなさい。話しましょう」

　「かしこまりました、尊師よ」と、尊者アーナンダは釈尊に答えた。

　釈尊はつぎのように言われた。

聖者の律における無上の感官の修習

2　「それでは、アーナンダよ、どのようにして 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 になるのか。

　ここに、アーナンダよ、眼によって色を見て、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、眼をそなえている人は、眼を開けたり眼を閉じたり、眼を開けたり閉じたりすることができます。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが眼によって識られるもろもろの色に対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

3　　つぎにまた、アーナンダよ、耳によって声を聞き、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、力をそなえている人は、容易に弾指することができます。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが耳によって識られるもろもろの声に対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

4　　つぎにまた、アーナンダよ、鼻によって香を嗅ぎ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、轅（ながえ）のように傾斜している蓮葉に落ちた水滴は動き、止まりません。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが鼻によって識られるもろもろの香に対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

5　　つぎにまた、アーナンダよ、舌によって味を味わい、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、力をそなえている人は、舌先に唾団を集め、容易に吐き出すことができます。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが舌によって識られるもろもろの味に対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

6　　つぎにまた、アーナンダよ、身よって触れられるものに触れ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、力をそなえている人は、曲げた腕を伸ばしたり、伸ばした腕を曲げたりすることができます。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが身によって識られるもろもろの触れられるものに対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

7　　つぎにまた、アーナンダよ、意よってdhammāを識り、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれはこのように知ります。『私には、この喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが生じている。しかもそれは作られたもの、粗いもの、縁って生じているものである。この平静、これこそ寂静であり、これこそ勝れたものである』と。かれには、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　たとえば、アーナンダよ、力をそなえている人が、一日中、熱された鉄盤に水を二、三滴、落とします。アーナンダよ、水滴の落下は遅いものですが、たちまち尽きて、消え失せます。ちょうどそのように、アーナンダよ、かれには何であれ、そのように速く、そのように迅速に、そのように容易に、生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものが消滅し、平静が確立します。

　アーナンダよ、これが意によって識られるもろもろのdhammāに対する 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 と言われます。

　アーナンダよ、このようにして 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 になります。

有学〈 初心者 〉の実践者　　Kathañcānanda, sekho hoti pāṭipado?　　初心者

8　　それでは、アーナンダよ、どのようにして 〈 初心者 〉 になるのか。

　ここに、アーナンダよ、眼によって色を見て、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　耳によって声を聞き、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　鼻によって香を嗅ぎ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　舌によって味を味わい、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　身によって触れられるものに触れ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　意によってdhammāを識り、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。かれは、その生じている喜ばしいもの、喜ばしくないもの、喜ばしく喜ばしくないものによって、愁え、恥じ、厭います。

　アーナンダよ、このようにして 〈 初めの段階の実践者 〉 になります。

聖なる感官修習者　ariyo bhāvitindriyo

11-15.1Kathañcānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo? 11-15.2Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṁ disvā uppajjati manāpaṁ, uppajjati amanāpaṁ, uppajjati manāpāmanāpaṁ. 11-15.3So sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. Variant: paṭikūle → paṭikkūle (sabbattha)11-15.4Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati. 11-15.5Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. 11-15.6Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati. 11-15.7Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayaṁ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṁ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.

16.1Puna caparaṁ, ānanda, bhikkhuno sotena saddaṁ sutvā …pe… 16.2ghānena gandhaṁ ghāyitvā … 16.3jivhāya rasaṁ sāyitvā … 16.4kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā … 16.5manasā dhammaṁ viññāya uppajjati manāpaṁ, uppajjati amanāpaṁ, uppajjati manāpāmanāpaṁ. 16.6So sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. 16.7Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati. 16.8Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. 16.9Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati. 16.10Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayampi abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṁ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno. 16.11Evaṁ kho, ānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo.

17.1Iti kho, ānanda, desitā mayā ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā, desito sekho pāṭipado, desito ariyo bhāvitindriyo.

18.1Yaṁ kho, ānanda, satthārā karaṇīyaṁ sāvakānaṁ hitesinā anukampakena anukampaṁ upādāya, kataṁ vo taṁ mayā. 18.2Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni, jhāyathānanda, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī”ti.

9　　それでは、アーナンダよ、どのようにして 〈 聖なる感官修習者 〉 になるのか。

　ここに、アーナンダよ、眼によって色を見て、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

paṭikūle 嫌悪　[paṭi対，反，逆，向って ＋ kūla斜面，土手，堤防　] 　　　　厭逆

appaṭikūla [a-paṭikūla]　嫌悪がない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不厭逆

私訳

嫌悪あるものに対して嫌悪の想いを募らせないでいられるように、と願うならば、嫌悪がない想いでいることができます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　つぎにまた、アーナンダよ、耳によって声を聞き、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　つぎにまた、アーナンダよ、鼻によって香を嗅ぎ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　つぎにまた、アーナンダよ、舌によって味を味わい、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　つぎにまた、アーナンダよ、身によってもろもろの触れられるものに触れ、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　つぎにまた、アーナンダよ、意によってdhammāを識り、比丘に、喜ばしいものが生じるとします。喜ばしくないものが生じるとします。喜ばしく喜ばしくないものが生じるとします。

　かれは、もし、『厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆に対して不厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで不厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『不厭逆と厭逆に対して厭逆想をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで厭逆想をそなえて住みます。

　もし、『厭逆と不厭逆との両者を回避し、平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住むことが出来ますように』と願うならば、そこで平静にして、念をそなえ、正知をそなえて住みます。

　アーナンダよ、このようにして 〈 聖なる感官修習者 〉 になります。

10　　アーナンダよ、以上のように、私によって、 〈 聖者の律における無上の感官の修習 〉 が説かれ、 〈 有学の実践者 〉 が説かれ、 〈 聖なる感官修習者 〉 が説かれています。

　アーナンダよ、師が弟子たちのために利益を願い、憐れみによって、憐れみの心をもってすべきことを、私はそなたたちのためにしています。

　アーナンダよ、これらの樹下があります。これらの空屋があります。

　アーナンダよ、瞑想しなさい。怠ってはなりません。後悔があってはなりません。これがそなたたちに対するわれわれの教誡です」と。

簡略訳　Bhikkhu Sujatoの訳

ここにこれらの木の根があり、ここにこれらの空き家があります。

吸収の練習を 怠るな！ 後で後悔しないでください！ これがあなたへの私の指示です。

Here are these roots of trees, and here are these empty huts. Practice absorption, Ānanda! Don’t be negligent! Don’t regret it later! This is my instruction to you.”

Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni, jhāyathānanda, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī”ti.

　このように釈尊は言われた。

　尊者アーナンダは喜び、釈尊が説かれたことに歓喜した、と。

461. ‘‘Kathañcānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo?
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐		いかに、なぜに
	ca		不変	‐	‐	‐	‐		と、また、そして、しかし
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	ariyo		名形	a	男	単	主		聖なる、聖者
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	hoti	bhū	動	現	能	単	三		ある、なる、存在する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	bhāvita	bhū　使	過分	a	‐	有（持）			修習された
	indriyo?		名	a	中→男	単	主		根、感覚器官
ではアーナンダよ、いかようにして根の修習された聖者となるのでしょうか。
461-2.
Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (460-2.)
アーナンダよ、ここに比丘に、〈眼〉によって〈色〉を見るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。
461-3.
So sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	So		代	代的	男	単	主	それ、彼
	sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
訳文
もし彼が願うとしましょう。
461-4.
‘paṭikūle [paṭikkūle (sabbattha)] appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、異逆
	appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
	saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
	ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、このように、ゆえに
	appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
	saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
	tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
	viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
訳文
『私は、厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは無厭逆想ある者として住します。
461-5.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
461-6.
‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘appaṭikūle		形	a	中	単	処		無厭の、無厭逆の
	paṭikūla		形	a	‐	依（属）			厭逆、異逆
	saññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (461-4.)
訳文
『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは厭逆想ある者として住します。
461-7.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
461-8.
‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. (461-4, 6.)
	ca		不変	‐	‐	‐	‐		と、また、そして、しかし
訳文
『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは無厭逆想ある者として住します。
461-9.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
461-10.
‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (461-6, 8.)
訳文
『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは厭逆想ある者として住します。
461-11.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
461-12.
‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘paṭikūlañ		形	a	中	単	対		無厭の、無厭逆の
	ca		不変	‐	‐	‐	‐		と、また、そして、しかし
	appaṭikūlañ		形	a	中	単	対		厭逆、異逆
	ca		不変	‐	‐	‐	‐		と、また、そして、しかし
	tad		代	代的	中	単	対		それ
	ubhayaṃ		形	代的	‐	両	対		両方の
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛi	動	連	‐	‐	‐		回避する、除く
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主		捨なる、無関心な
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能	単	一		住する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	sato	smṛ	過分	a	男	単	主		憶念した、念の、念のある、具念、正念の
	sampajāno’	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主		正知の、意識的の、正知者、故意の
	ti,		不変	‐	‐	‐	‐		と、といって、かく、このように、ゆえに
	upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主		捨なる、無関心な
	tattha		不変	‐	‐	‐	‐		そこで、そこに、そのとき、そのなかで
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三		住する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	sato	smṛ	過分	a	男	単	主		憶念した、念の、念のある、具念、正念の
	sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主		正知の、意識的の、正知者、故意の
訳文
『私は、無厭逆のものと厭逆のもの、その両方を回避して、捨をそなえた正念正知の者として住しよう』と。そしてかれは捨をそなえた者として住します。
メモ
・捨をそなえ正念正知、といえば第三禅のストックフレーズであるが、何か関連があるのであろうか。
462-1.
462. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno sotena saddaṃ sutvā…pe…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐		さらに、ふたたび
	ca		不変	‐	‐	‐	‐		と、また、そして、しかし
	aparaṃ,		形	代的	中	単	副対		後の、次の、他の、（副対で）さらに
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属		比丘
	sotena	śru	名	as	中	単	具		耳
	saddaṃ		名	a	男	単	対		音、声、語
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	sutvā…pe…	śru	動	連	‐	‐	‐		聞く
訳文
さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈耳〉によって〈声〉を聞くに……
462-2.
ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	ghānena gandhaṃ ghāyitvā… (460-5.)
訳文
〈鼻〉によって〈香〉を嗅ぐに……
462-3.
jivhāya rasaṃ sāyitvā…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	jivhāya rasaṃ sāyitvā… (460-5.)
訳文
〈舌〉によって〈味〉を味わうに……
462-4.
kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā… (460-6.)
訳文
〈身〉によって〈触〉へ触れるに……
462-5.
manasā dhammaṃ viññāya uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	manasā dhammaṃ viññāya uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (460-7.)
訳文
……〈意〉によって〈法〉を識るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。
462-6.
So sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	So sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし彼が願うとしましょう。
462-7.
‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. (461-4.)
訳文
『私は、厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは無厭逆想ある者として住します。
462-8.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
462-9.
‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (461-6.)
訳文
『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは厭逆想ある者として住します。
462-10.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
462-11.
‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati. (461-8.)
訳文
『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは無厭逆想ある者として住します。
462-12.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
462-13.
‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati. (461-10.)
訳文
『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そしてかれは厭逆想ある者として住します。
462-14.
Sace ākaṅkhati –
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Sace ākaṅkhati – (461-3.)
訳文
もし願うとしましょう。
462-15.
‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayampmppi abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayampmppi abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno. (461-3.)
	pi		不変	‐	‐	‐	‐		〜もまた、けれども、たとえ
訳文
『私は、無厭逆のものと厭逆のもの、その両方を回避して、捨をそなえた正念正知の者として住しよう』と。そしてかれは捨をそなえた者として住します。
メモ
・ubhayampmppiはubhayampiの誤記と解した。
462-16.
Evaṃ kho, ānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐		このように、かくの如き
	kho,		不変	‐	‐	‐	‐		じつに、たしかに
	ānanda, ariyo hoti bhāvitindriyo. (461-1.)
訳文
アーナンダよ、このようにして、根の修習された聖者となるのです。
463-1.
463. ‘‘Iti kho, ānanda, desitā mayā ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā, desito sekho pāṭipado, desito ariyo bhāvitindriyo.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐		と、といって、かく、このように、ゆえに
	kho,		不変	‐	‐	‐	‐		じつに、たしかに
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	desitā	diś　使	過分	a	女	単	主		示された
	mayā		代	代的	‐	単	具		私
	ariyassa		名形	a	男	単	属		聖なる、聖者
	vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処		律、調伏
	anuttarā		形	代的	女	単	主		無上の
	indriya		名	a	中	依（属）			根、感覚器官
	bhāvanā,		名	ā	女	単	主		修習
	desito	diś　使	過分	a	男	単	主		示された
	sekho	śikṣ	名	a	男	単	主		有学
	pāṭipado,	prati-pad	形	a	男	単	主		行道の
	desito	diś　使	過分	a	男	単	主		示された
	ariyo		名形	a	男	単	主		聖なる、聖者
	bhāvita	bhū　使	過分	a	‐	有（持）			修習された
	indriyo.		名	a	中→男	単	主		根、感覚器官
訳文
アーナンダよ、このように、私によって、聖者の律における無上なる根の修習が示され、有学の行道者が示され、根の修習された聖者が示されました。
463-2.
Yaṃ kho, ānanda, satthārā karaṇīyaṃ sāvakānaṃ hitesinā anukampakena anukampaṃ upādāya, kataṃ vo taṃ mayā.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Yaṃ		代	代的	中	単	主		（関係代名詞）
	kho,		不変	‐	‐	‐	‐		じつに、たしかに
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	satthārā	śās	名	ar	男	単	具		師
	karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主		なされるべき
	sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属		弟子、声聞
	hita	dhā	名過分	a	中	依（対）			有益な、利益
	esinā	ā-iṣ	形	in	男	単	具		求める、尋求する　→利益者
	anukampakena	anu-kamp	形	a	男	単	具		同情ある、憐愍ある
	anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対		同情、憐愍
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	upādāya,	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐		取る
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主		なされた
	vo		代	代的	‐	複	対		あなたたち
	taṃ		代	代的	中	単	主		それ
	mayā.		代	代的	‐	単	具		私
訳文
アーナンダよ、益を求め、憐愍ある師によって、憐愍を取って弟子たちへなされるべき事、それは私によってあなた方へなされました。
メモ
・以下、『中部』8「削減経」および19「双尋経」にパラレル。
463-3.
Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni, jhāyathānanda, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Etāni,		代	代的	中	複	主		これ
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	rukkha		名	a	男	依（属）			木、樹木
	mūlāni,		名	a	中	複	主		根、根本
	etāni		代	代的	中	複	主		これ
	suñña		名形	a	中	持			空の
	agārāni,		名	a	中	複	主		家、家屋
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	jhāyatha	dhyai	動	命	能	複	二		禅定をなす
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼		人名、アーナンダ
	mā		不変	‐	‐	‐	‐		なかれ
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	pamādattha,	pra-mad	動	ア	能	複	二		放逸となる、酔う
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	mā		不変	‐	‐	‐	‐		なかれ
	pacchā		不変	‐	‐	‐	‐		後に、背後に、西方に
	vippaṭisārino	vi-prati-smṛ	形	in	男	複	対		後悔ある
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	ahuvattha.	bhū	動	ア	能	複	二		ある、なる
訳文
アーナンダよ、これらの木の根、これらの空屋があります。アーナンダよ、あなた方は禅定をなしなさい。放逸となるなかれ。後に後悔することなかれ。
463-4.
Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī’’ti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Ayaṃ		代	代的	女	単	主		これ
	vo		代	代的	‐	複	与		あなたたち
	amhākaṃ		代	代的	‐	複	属		私たち
	anusāsanī’’	anu-śās	名	ī	女	単	主		教誡、訓誡
	ti.		不変	‐	‐	‐	‐		と、といって、かく、このように、ゆえに
訳文
これが、あなたがたへの、我々の教誡です」
463-5.
Idamavoca bhagavā.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Idam		代	代的	中	単	対		これ
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	avoca	vac	動	ア	能	単	三		いう
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	bhagavā.		名	ant	男	単	主		世尊
訳文
世尊はこう仰った。
463-6.
Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	Attamano	man	形	a	男	単	主		心に適う、適意の、悦意の
	āyasmā		形	ant	男	単	主		尊者、具寿
	ānando	ā-nand	名	a	男	単	主		人名、アーナンダ
	bhagavato		名	ant	男	単	属		世尊
	bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対		いった、言説、所説
	述語	語根	品詞	活用	態	数	人称		意味
	abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三		歓喜する
	語	語根	品詞	語基	性	数	格		意味
	ti.		不変	‐	‐	‐	‐		と、といって、かく、このように、ゆえに
訳文
心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説へ歓喜した。

454. ‘‘Kathañcānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā hoti? 

　「ではアーナンダよ、いかなるものが、聖者の律における無上の根の修習なのでしょうか。

454-2.

　Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　アーナンダよ、ここに比丘に、〈眼〉によって〈色〉を見るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

メモ

　・文の述語と連続体の主語が異なることは、パーリニカーヤにはしばしばあることである。

454-3.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

454-4.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

454-5.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

454-6.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

メモ

　・やむを得ずこう訳したが、upekkhāを指示するならばetāであるべきではないか。

454-7.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

454-8.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

454-9.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

454-10.

　Seyyathāpi, ānanda, cakkhumā puriso ummīletvā vā nimīleyya, nimīletvā vā ummīleyya; 

　たとえばアーナンダよ、眼ある人が目を開いては閉じ、閉じては開く、

454-11.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

メモ

　・yassa kassaci を、『南伝』は「何人に対しても」、『原始』は「ある人に……その人には……」としている。いっぽう『パーリ』は「かれには何であれ」というように、yassa とkassaciを分けて訳しているようである。

　・しかし、誰にでも捨が確立するというのも妙なので、〔適切な了知があるならば〕といったような補訳が必要なのかも知れない。

　・（追記）はじめ、上のように、諸訳を参照した上で、人物をあらわす男性で「およそ誰のものであれ」と訳していたが、考えを改め、中性で「何に関するものであれ」ととらえて改訳した。

454-12.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā cakkhuviññeyyesu rūpesu.

　アーナンダよ、これが、〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

455-1.

　455. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno sotena saddaṃ sutvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈耳〉によって〈声〉を聞くに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

455-2.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

455-3.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

455-4.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

455-5.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

455-6.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

455-7.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

455-8.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

455-9.

　Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso appakasireneva accharaṃ [accharikaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] pahareyya; 

　たとえばアーナンダよ、力ある人が容易く指を弾く、

455-10.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

455-11.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā sotaviññeyyesu saddesu.

　アーナンダよ、これが、〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

456-1.

　456. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno ghānena gandhaṃ ghāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈鼻〉によって〈香〉を嗅ぐに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

456-2.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

456-3.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

456-4.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

456-5.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

456-6.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

456-7.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

456-8.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

456-9.

　Seyyathāpi, ānanda, īsakaṃpoṇe [īsakapoṇe (sī. syā. kaṃ. pī.), īsakaphaṇe (sī. aṭṭha.), ‘‘majjhe uccaṃ hutvā’’ti ṭīkāya saṃsanditabbā] padumapalāse [paduminipatte (sī. syā. kaṃ. pī.)] udakaphusitāni pavattanti, na saṇṭhanti; 

　たとえばアーナンダよ、僅かに傾いた蓮の葉に水滴が起こってもとどまらない、

456-10.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

456-11.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā ghānaviññeyyesu gandhesu.

　アーナンダよ、これが、〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

457-1.

　457. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno jivhāya rasaṃ sāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈舌〉によって〈味〉を味わうに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

457-2.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

457-3.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

457-4.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

訳文

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

457-5.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

457-6.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

457-7.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

訳文

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

457-8.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

457-9.

　Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso jivhagge kheḷapiṇḍaṃ saṃyūhitvā appakasirena vameyya [sandhameyya (ka.)]; 

　たとえばアーナンダよ、力ある人が、舌先に唾液の塊を集めて、容易く吐き出す、

457-10.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

457-11.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā jivhāviññeyyesu rasesu.

　アーナンダよ、これが、〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

458-1.

　458. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈身〉によって〈触〉へ触れるに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

458-2.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

458-3.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

458-4.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

458-5.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

458-6.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

458-7.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

458-8.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

458-9.

　Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya; 

　たとえばアーナンダよ、力ある人が、曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げる、

メモ

　・人界と天界を行き来する際のストックフレーズである。

458-10.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

458-11.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu.

　アーナンダよ、これが、〈身〉によって識られる諸々の〈触〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

459-1.

　459. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno manasā dhammaṃ viññāya uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. 

　さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈意〉によって〈法〉を識るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

459-2.

　So evaṃ pajānāti – 

　彼はこのように了知します。

459-3.

　‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. 

　『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

459-4.

　Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. 

　しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

459-5.

　Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – 

　〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

459-6.

　upekkhā’ti. 

　捨は』と。

459-7.

　Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; 

　彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

459-8.

　upekkhā saṇṭhāti. 

　捨が確立します。

459-9.

　Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso divasaṃsantatte [divasasantette (sī.)] ayokaṭāhe dve vā tīṇi vā udakaphusitāni nipāteyya. 

　たとえばアーナンダよ、力ある人が、日中に熱された鉄板に二、三の水滴を落とします。

メモ

　・『中部』66「鶉喩経」にパラレル。

459-10.

　Dandho, ānanda, udakaphusitānaṃ nipāto, atha kho naṃ khippameva parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya; 

　アーナンダよ、水滴の落下は遅鈍なものであり、〔しかし〕それはそこで、速疾に遍尽、滅尽に至ることでしょう。

459-11.

　evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – 

　アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

459-12.

　ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā manoviññeyyesu dhammesu. 

　アーナンダよ、これが、〈意〉によって識られる諸々の〈法〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

459-13.

　Evaṃ kho, ānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā hoti.

　アーナンダよ、かくのごときが、聖者の律における無上の根の修習なのです。

454. ‘‘Kathañcānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā hoti?

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Kathañ

不変

‐

‐

‐

‐

いかに、なぜに

ca

不変

‐

‐

‐

‐

と、また、そして、しかし

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

ariyassa

名形

a

男

単

属

聖なる、聖者

vinaye

vi-nī

名

a

男

単

処

律、調伏

anuttarā

形

代的

女

単

主

無上の

indriya

名

a

中

依（属）

根、感覚器官

bhāvanā

名

ā

女

単

主

修習

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

hoti?

bhū

動

現

能

単

三

ある、なる、存在する

訳文

「ではアーナンダよ、いかなるものが、聖者の律における無上の根の修習なのでしょうか。

454-2.

Idhānanda, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Idha

不変

‐

‐

‐

‐

ここに、この世で、いま、さて

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

bhikkhuno

bhikṣ

名

u

男

単

属

比丘

cakkhunā

名

us

中

単

具

眼

rūpaṃ

名

a

中

単

対

色、物質、肉体、形相

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

disvā

dṛś

動

連

‐

‐

‐

見る

uppajjati

ud-pad

動

現

能

単

三

起こる、生ずる、発生する

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

manāpaṃ,

形

a

中

単

主

可意の、適意の

uppajjati

同上

amanāpaṃ,

形

a

中

単

主

不可意の、不適意の

uppajjati

同上

manāpa

形

a

‐

相

可意の、適意の

amanāpaṃ.

形

a

中

単

主

不可意の、不適意の

訳文

アーナンダよ、ここに比丘に、〈眼〉によって〈色〉を見るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

メモ

・文の述語と連続体の主語が異なることは、パーリニカーヤにはしばしばあることである。

454-3.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So

代

代的

男

単

主

それ、彼

evaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

pajānāti –

pra-jñā

動

現

能

単

三

知る、了知する

訳文

彼はこのように了知します。

454-4.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ

ud-pad

過分

a

中

単

主

生じた

kho

不変

‐

‐

‐

‐

じつに、たしかに

me

代

代的

‐

単

与

私

idaṃ

代

代的

中

単

主

これ

manāpaṃ,

形

a

中

単

主

可意の、適意の

uppannaṃ

ud-pad

過分

a

中

単

主

生じた

amanāpaṃ,

形

a

中

単

主

不可意の、不適意の

uppannaṃ

ud-pad

過分

a

中

単

主

生じた

manāpa

形

a

‐

相

可意の、適意の

amanāpaṃ.

形

a

中

単

主

不可意の、不適意の

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

454-5.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañ

代

代的

中

単

主

それ

ca

不変

‐

‐

‐

‐

と、また、そして、しかし

kho

不変

‐

‐

‐

‐

じつに、たしかに

saṅkhataṃ

saṃ-kṛ

過分

a

中

単

主

為作された

oḷārikaṃ

過分

a

中

単

主

粗大な、広大な

paṭiccasamuppannaṃ.

prati-i, saṃ-ud-pad

過分

a

中

単

主

縁起した、縁生の

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

454-6.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ

代

a

中

単

主

これ

santaṃ

śam

過分

a

中

単

主

寂静の

etaṃ

代

a

中

単

主

これ

paṇītaṃ

pra-nī

過分

a

中

単

主

適用された、勝妙の

yadidaṃ –

不変

‐

‐

‐

‐

すなわち

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

メモ

・やむを得ずこう訳したが、upekkhāを指示するならばetāであるべきではないか。

454-7.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’

upa-īkṣ

名

ā

女

単

主

捨、無関心

ti.

不変

‐

‐

‐

‐

と、といって、かく、このように、ゆえに

訳文

捨は』と。

454-8.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa

代

代的

男

単

属

それ、彼

taṃ

代

代的

中

単

主

それ

uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ (454-4.)

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

nirujjhati;

ni-rudh　受

動

現

能

単

三

滅する

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

454-9.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā

upa-īkṣ

名

ā

女

単

主

捨、無関心

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

saṇṭhāti.

saṃ-sthā

動

現

能

単

三

立つ、確立する

訳文

捨が確立します。

454-10.

Seyyathāpi, ānanda, cakkhumā puriso ummīletvā vā nimīleyya, nimīletvā vā ummīleyya;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

cakkhumā

形

ant

男

単

主

眼ある

puriso

名

a

男

単

主

人、男

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

ummīletvā

ud-mīl　使

動

連

‐

‐

‐

目を開く

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

nimīleyya,

ni-mīl　使

動

願

能

単

三

目を閉じる

nimīletvā

ni-mīl　使

動

連

‐

‐

‐

目を閉じる

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

ummīleyya;

ud-mīl　使

動

願

能

単

三

目を開く

訳文

たとえばアーナンダよ、眼ある人が目を開いては閉じ、閉じては開く、

454-11.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evam

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

eva

不変

‐

‐

‐

‐

まさに、のみ、じつに

kho,

不変

‐

‐

‐

‐

じつに、たしかに

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

yassa

代

代的

中

単

属

（関係代名詞）

kassaci

代

代的

中

単

属

何らかの、何者であれ

evaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

sīghaṃ

形

a

中

単

副対

速い、急速の

evaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

tuvaṭaṃ

形

a

中

単

副対

急速に、迅速に

evaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

appa

名形

a

中

持

少ない

kasirena

形

a

男中

単

副具

苦難の　→容易く

uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-8, 9.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

メモ

・yassa kassaci を、『南伝』は「何人に対しても」、『原始』は「ある人に……その人には……」としている。いっぽう『パーリ』は「かれには何であれ」というように、yassa とkassaciを分けて訳しているようである。

・しかし、誰にでも捨が確立するというのも妙なので、〔適切な了知があるならば〕といったような補訳が必要なのかも知れない。

・（追記）はじめ、上のように、諸訳を参照した上で、人物をあらわす男性で「およそ誰のものであれ」と訳していたが、考えを改め、中性で「何に関するものであれ」ととらえて改訳した。

454-12.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā cakkhuviññeyyesu rūpesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ

代

代的

女

単

主

これ

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

vuccati

vac　受

動

現

能

単

三

いわれる

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

ariyassa

名形

a

男

単

属

聖なる、聖者

vinaye

vi-nī

名

a

男

単

処

律、調伏

anuttarā

形

代的

女

単

主

無上の

indriya

名

a

中

依（属）

根、感覚器官

bhāvanā

名

ā

女

単

主

修習

cakkhu

名

us

中

依（具）

眼

viññeyyesu

vi-jñā

未分

a

男

複

処

所識の

rūpesu.

名

a

中

複

処

色

訳文

アーナンダよ、これが、〈眼〉によって識られる諸々の〈色〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

455-1.

455. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno sotena saddaṃ sutvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Puna

不変

‐

‐

‐

‐

さらに、ふたたび

ca

不変

‐

‐

‐

‐

と、また、そして、しかし

aparaṃ,

形

代的

中

単

副対

後の、次の、他の、（副対で）さらに

ānanda, bhikkhuno sotena saddaṃ sutvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (454-2.)

sotena

śru

名

as

中

単

具

耳

saddaṃ

名

a

男

単

対

音、声、語

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

sutvā

śru

動

連

‐

‐

‐

聞く

訳文

さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈耳〉によって〈声〉を聞くに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

455-2.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So evaṃ pajānāti – (454-3.)

訳文

彼はこのように了知します。

455-3.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. (454-4.)

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

455-4.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. (454-5.)

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

455-5.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – (454-6.)

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

455-6.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’ti. (454-7.)

訳文

捨は』と。

455-7.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; (454-8.)

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

455-8.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā saṇṭhāti. (454-9.)

訳文

捨が確立します。

455-9.

Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso appakasireneva accharaṃ [accharikaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.)] pahareyya;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

balavā

形

ant

男

単

主

力ある

puriso

名

a

男

単

主

人、男

appa

名形

a

中

持

少ない

kasirena

形

a

男中

単

副具

苦難の　→容易く

eva

不変

‐

‐

‐

‐

まさに、のみ、じつに

accharaṃ

名

ā

女

単

対

弾指

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

pahareyya;

pra-hṛ

動

願

能

単

三

打つ

訳文

たとえばアーナンダよ、力ある人が容易く指を弾く、

455-10.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-11.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

455-11.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā sotaviññeyyesu saddesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā sotaviññeyyesu saddesu. (454-12.)

sota

śru

名

as

中

依（具）

耳

saddesu.

名

a

男

複

処

音、声、語

訳文

アーナンダよ、これが、〈耳〉によって識られる諸々の〈声〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

456-1.

456. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno ghānena gandhaṃ ghāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno ghānena gandhaṃ ghāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (455-1.)

ghānena

名

a

中

単

具

鼻

gandhaṃ

名

a

男

単

対

香

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

ghāyitvā

ghrā

動

連

‐

‐

‐

嗅ぐ

訳文

さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈鼻〉によって〈香〉を嗅ぐに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

456-2.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So evaṃ pajānāti – (454-3.)

訳文

彼はこのように了知します。

456-3.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. (454-4.)

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

456-4.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. (454-5.)

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

456-5.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – (454-6.)

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

456-6.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’ti. (454-7.)

訳文

捨は』と。

456-7.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; (454-8.)

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

456-8.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā saṇṭhāti. (454-9.)

訳文

捨が確立します。

456-9.

Seyyathāpi, ānanda, īsakaṃpoṇe [īsakapoṇe (sī. syā. kaṃ. pī.), īsakaphaṇe (sī. aṭṭha.), ‘‘majjhe uccaṃ hutvā’’ti ṭīkāya saṃsanditabbā] padumapalāse [paduminipatte (sī. syā. kaṃ. pī.)] udakaphusitāni pavattanti, na saṇṭhanti;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

īsakaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

僅かに、少し、容易に

poṇe

nam

形

a

男中

単

処

傾斜の、傾いた

paduma

名

a

中

依（属）

蓮

palāse

名

a

男中

単

処

樹葉

udaka

名

a

中

依（属）

水

phusitāni

名

a

中

複

主

雨滴

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

pavattanti,

pra-vṛt

動

現

能

複

三

転起する、起こる

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

na

不変

‐

‐

‐

‐

ない

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

saṇṭhanti;

saṃ-sthā

動

現

能

複

三

立つ、確立する

訳文

たとえばアーナンダよ、僅かに傾いた蓮の葉に水滴が起こってもとどまらない、

456-10.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-11.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

456-11.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā ghānaviññeyyesu gandhesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā ghānaviññeyyesu gandhesu. (454-12.)

ghāna

名

a

中

依（具）

鼻

gandhesu.

名

a

男

複

処

香

訳文

アーナンダよ、これが、〈鼻〉によって識られる諸々の〈香〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

457-1.

457. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno jivhāya rasaṃ sāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno jivhāya rasaṃ sāyitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (455-1.)

jivhāya

名

ā

女

単

具

舌

rasaṃ

名

a

男

単

対

味、汁、作用、実質

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

sāyitvā

svad

動

連

‐

‐

‐

味わう、食べる

訳文

さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈舌〉によって〈味〉を味わうに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

457-2.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So evaṃ pajānāti – (454-3.)

訳文

彼はこのように了知します。

457-3.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. (454-4.)

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

457-4.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. (454-5.)

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

457-5.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – (454-6.)

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

457-6.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’ti. (454-7.)

訳文

捨は』と。

457-7.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; (454-8.)

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

457-8.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā saṇṭhāti. (454-9.)

訳文

捨が確立します。

457-9.

Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso jivhagge kheḷapiṇḍaṃ saṃyūhitvā appakasirena vameyya [sandhameyya (ka.)];

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

balavā

形

ant

男

単

主

力ある

puriso

名

a

男

単

主

人、男

jivha

名

ā

女

依（属）

舌

agge

形

a

中

単

処

第一、最上、頂点

kheḷa

名

a

男

依（属）

唾、唾液

piṇḍaṃ

名

a

男

単

対

丸いもの、団食

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

saṃyūhitvā

saṃ-vi-vāh

動

連

‐

‐

‐

集める

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

appa

名形

a

中

持

少ない

kasirena

形

a

男中

単

副具

苦難の　→容易く

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

vameyya;

vam

動

願

能

単

三

吐く

訳文

たとえばアーナンダよ、力ある人が、舌先に唾液の塊を集めて、容易く吐き出す、

457-10.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-11.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

457-11.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā jivhāviññeyyesu rasesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā jivhāviññeyyesu rasesu. (454-12.)

jivhā

名

ā

女

依（具）

舌

rasesu.

名

a

男

複

処

味、汁、作用、実質

訳文

アーナンダよ、これが、〈舌〉によって識られる諸々の〈味〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

458-1.

458. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (455-1.)

kāyena

名

a

男

単

具

身

phoṭṭhabbaṃ

spṛś

名未分

a

中

単

対

触

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

phusitvā

spṛś

動

連

‐

‐

‐

触れる

訳文

さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈身〉によって〈触〉へ触れるに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

458-2.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So evaṃ pajānāti – (454-3.)

訳文

彼はこのように了知します。

458-3.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. (454-4.)

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

458-4.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. (454-5.)

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

458-5.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – (454-6.)

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

458-6.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’ti. (454-7.)

訳文

捨は』と。

458-7.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; (454-8.)

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

458-8.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā saṇṭhāti. (454-9.)

訳文

捨が確立します。

458-9.

Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

balavā

形

ant

男

単

主

力ある

puriso

名

a

男

単

主

人、男

samiñjitaṃ

saṃ-iṅg

過分

a

女

単

対

動いた、曲がった

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

bāhaṃ

名

ā

女

単

対

腕

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

pasāreyya,

pra-sṛ　使

動

願

能

単

三

伸ばす

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

pasāritaṃ

pra-sṛ　使

過分

a

女

単

対

伸ばした

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

bāhaṃ

名

ā

女

単

対

腕

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

samiñjeyya;

saṃ-iṅg

動

願

能

単

三

動かす、曲げる

訳文

たとえばアーナンダよ、力ある人が、曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げる、

メモ

・人界と天界を行き来する際のストックフレーズである。

458-10.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-11.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

458-11.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā kāyaviññeyyesu phoṭṭhabbesu. (454-12.)

kāya

名

a

男

依（具）

身体、集まり

phoṭṭhabbesu.

spṛś

名未分

a

中

複

処

触、所触、触れられるべきもの

訳文

アーナンダよ、これが、〈身〉によって識られる諸々の〈触〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

459-1.

459. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno manasā dhammaṃ viññāya uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno manasā dhammaṃ viññāya uppajjati manāpaṃ, uppajjati amanāpaṃ, uppajjati manāpāmanāpaṃ. (455-1.)

manasā

名

as

中

単

具

意

dhammaṃ

dhṛ

名

a

男中

単

対

法

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

viññāya

vi-jñā

動

連

‐

‐

‐

知る

訳文

さらにまたアーナンダよ、比丘に、〈意〉によって〈法〉を識るに、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じます。

459-2.

So evaṃ pajānāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

So evaṃ pajānāti – (454-3.)

訳文

彼はこのように了知します。

459-3.

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

‘uppannaṃ kho me idaṃ manāpaṃ, uppannaṃ amanāpaṃ, uppannaṃ manāpāmanāpaṃ. (454-4.)

訳文

『私に、適意なることが生じ、不適意なることが生じ、適意かつ不適意なることが生じた。

459-4.

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tañca kho saṅkhataṃ oḷārikaṃ paṭiccasamuppannaṃ. (454-5.)

訳文

しかしそれは、為作された、粗大な、縁起したものである。

459-5.

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ – (454-6.)

訳文

〔それに対して〕これは寂静であり、これは勝妙である。すなわち、

459-6.

upekkhā’ti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā’ti. (454-7.)

訳文

捨は』と。

459-7.

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Tassa taṃ uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati; (454-8.)

訳文

彼には、その生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることが滅し、

459-8.

upekkhā saṇṭhāti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

upekkhā saṇṭhāti. (454-9.)

訳文

捨が確立します。

459-9.

Seyyathāpi, ānanda, balavā puriso divasaṃsantatte [divasasantette (sī.)] ayokaṭāhe dve vā tīṇi vā udakaphusitāni nipāteyya.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Seyyathā

不変

‐

‐

‐

‐

その如き、たとえば

pi,

不変

‐

‐

‐

‐

〜もまた、けれども、たとえ

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

balavā

形

ant

男

単

主

力ある

puriso

名

a

男

単

主

人、男

divasaṃ

名

a

男

単

副対

日、昼

santatte

saṃ-tap

過分

a

男中

単

処

熱せられた

ayo

名

as

中

依（属）

鉄

kaṭāhe

名

a

男中

単

処

瓶、盤

dve

数

特

‐

複

対

二

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

tīṇi

数

特

中

複

対

三

vā

不変

‐

‐

‐

‐

あるいは

udaka

名

a

中

依（属）

水

phusitāni

名

a

中

複

対

滴

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

nipāteyya.

ni-pat　使

動

願

能

単

三

落とす

訳文

たとえばアーナンダよ、力ある人が、日中に熱された鉄板に二、三の水滴を落とします。

メモ

・『中部』66「鶉喩経」にパラレル。

459-10.

Dandho, ānanda, udakaphusitānaṃ nipāto, atha kho naṃ khippameva parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya;

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Dandho,

形

a

男

単

主

遅鈍の、愚なる

ānanda,

ā-nand

名

a

男

単

呼

人名、アーナンダ

udaka

名

a

中

依（属）

水

phusitānaṃ

名

a

中

複

属

滴

nipāto,

ni-pat

名

a

男

単

主

落下

atha

不変

‐

‐

‐

‐

ときに、また、そこに

kho

不変

‐

‐

‐

‐

じつに、たしかに

naṃ

代

代的

中

単

主

それ、彼

khippam

kṣip

名形

a

中

単

副対

急速に、速疾に

eva

不変

‐

‐

‐

‐

まさに、のみ、じつに

parikkhayaṃ

pari-kṣi

名

a

男

単

対

遍尽、滅尽

pariyādānaṃ

pari-ā-dā

名

a

中

単

対

遍取、尽滅

述語

語根

品詞

活用

態

数

人称

意味

gaccheyya;

gam

動

願

能

単

三

行く

訳文

アーナンダよ、水滴の落下は遅鈍なものであり、〔しかし〕それはそこで、速疾に遍尽、滅尽に至ることでしょう。

459-11.

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti –

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

evameva kho, ānanda, yassa kassaci evaṃsīghaṃ evaṃtuvaṭaṃ evaṃappakasirena uppannaṃ manāpaṃ uppannaṃ amanāpaṃ uppannaṃ manāpāmanāpaṃ nirujjhati, upekkhā saṇṭhāti – (454-11.)

訳文

アーナンダよ、まさにそのように、何に関するものであれ、生じた適意なること、生じた不適意なること、生じた適意かつ不適意なることは、そのように素早く、そのように迅速に、そのように容易く滅し、捨が確立します。

459-12.

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā manoviññeyyesu dhammesu.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

ayaṃ vuccatānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā manoviññeyyesu dhammesu. (454-12.)

mano

man

名

as

中

依（具）

意

dhammesu.

dhṛ

名

a

男中

複

処

法

訳文

アーナンダよ、これが、〈意〉によって識られる諸々の〈法〉に関する、聖者の律における無上の根の修習なのです。

459-13.

Evaṃ kho, ānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā hoti.

語

語根

品詞

語基

性

数

格

意味

Evaṃ

不変

‐

‐

‐

‐

このように、かくの如き

kho,

不変

‐

‐

‐

‐

じつに、たしかに

ānanda, ariyassa vinaye anuttarā indriyabhāvanā hoti. (454-1.)

訳文

アーナンダよ、かくのごときが、聖者の律における無上の根の修習なのです。