Upekkhāとはなにか？

Upekkha 　大きく分けると２つの意味に分類できます。

�@　無関心，中立、妄想（adukkha-m-asukhā vedanā）neutrality、indifference

�A　安穏、平静　　'equanimity'， tatra-majjhattatāsaṅkhāra khandhaに属する。

�@の意味でのUpekkha

感覚に付加されるタグの１つ

メンタルの機能の１つ

�Aの意味でのUpekkha

10波羅蜜の１つ

四無量心の１つ

７覚支（bojjhaṅga）の要素の１つ　　　 SN 46 　Bojjhaṅgasaṁyutta
サンカーラに対する平静さ　　　　　　　Sankharupekkha

Indriya　身体とメンタルの22の事象の機能・能力のこと　　

6つの身体的機能の基盤　　6 Bases (āyatana):

1．目：cakkhu

2．耳：sota

3．鼻：ghāna

4．舌：jivhā

5．体：kāya

6．心：mano

性別（bhava）：

7．女性らしさ：itthi

8．男性らしさ：purisa

9．生命活力：jīvita

感情　5つ

10．身体の快感：sukha

11．身体痛み：dukkha

12　メンタル的快感　喜び：somanassa

13　メンタル的痛み　悲しみ：domanassa

14　無関心：upekkhā「快くも不快でもない感情」　　saṅkhāra-kkhandhaに属する。

（tatramajjhattatā「常に中庸を保つ心の均衡と同一ではない。
メンタル能力（balaと対応）：

15　信仰：saddhā

16エネルギー：viriya

17マインドフルネス：sati

18集中力：samādhi

19智慧　paññā

超日常的な機能：

20. 保証：「知らなかったことを知ることになる」：aññātañ-ñassāmītindriya

Sotāpatti Path （Sotāpatti-magga）に入った瞬間に生じる。

21　最高の知識の機能：　aññindriya　　　已知根　　　　　　下位4領域での転生がこれ以上生じない知識

Sotāpatti-Fruition （Sotāpatti-phala）に達したときに生じる

22　最高知識を得た者の機能：aññātāvindriya．　阿羅漢果（Arahatta-phala）に生じる

パーラミーとしてのupekkha

10のPāramī　波羅蜜　　　仏になるために菩薩が行う修行のこと。

捨（）- 無執着^[11] アルボムッレ・スマナサーラ『日本人が知らないブッダの話』

上座部大寺派のパーリ仏典、『所行蔵経』のダンマパーラDhammapāla註および『譬喩経』^[8]では、仏になるために^[9]修するべき以下の十波羅蜜が説かれている^[10][8]。

• 布施（Dāna）^[11]
• 持戒（Sīla）^[11]
• 出離（Nekkhamma） - 俗世間の欲から遠ざかること^[11]。
• 智慧（Paññā） - 真理を発見すること^[11]。
• 精進（Viriya）- 目的に達するまで進むこと^[11]。
• 忍辱（Khanti） - 正しい道をあきらめずに耐え忍ぶこと^[11]。
• 真諦（Sacca） - 嘘をつかないこと^[11]。
• 誓願（Adhiṭṭhāna）- 優柔不断を克服し、目標を心に定めること^[11]。
• 慈（Mettā） - 生命をいつくしむこと^[11]。
• 捨（Upekkhā）- 無執着^[11]

サマタ瞑想の対象の一部である四無量心（しむりょうしん）　　　四つの無限の心

Brahma-vihāra 四梵住（しぼんじゅう）と同意 　　　四つの清らかな過ごし方

１．慈（mettā：メッター）…「慈しみ」／自他ともにしあわせを願う心

２．悲（karuṇā：カルナー）…「憐れみ」／苦を無くすように助けてあげたくなる心の優しさ

３．喜（muditā：ムディター）…「喜び」／他の生命の幸せな姿や繁栄をみて喜ぶ明るい心

４．捨（upekkhā：ウペッカ−）…「平静」／心を中立にして見守る平静で落ち着いた心

 Equanimity (upekkha). To accept reality as-it-is (yatha-bhuta) without craving or aversion. 平静

brahma-vihāra　4つの「崇高な」あるいは「神聖な住処」、あるいは4つの無辺の状態（appamaññā）とも呼ばれるものは、慈悲（mettā）、慈悲の心（karuṇā）、利他的な（あるいは同情的な）喜び（muditā）、平静（upekkhā）です。

経典の中でしばしば見られる、これらの4つの崇高な住処（brahma-vihāra-bhāvanā; s.bhāvanā）の発達に関する定型的なテキストは次のとおりです。�W比丘たちよ、比丘は慈悲の心で満たされ、まず一方向に遍満し、次に二番目、三番目、四番目と、上も下も周囲も同じように遍満する。そして、あらゆる場所で自らをすべての者と同一視し、慈悲に満ちた心、広く、発達した、限りない、憎しみや悪意のない心をもって、全世界に遍満している。�W 以下、慈悲、利他的な喜び、そして平静さをもって、同じテーマが続く。

参照

詳細な説明はVis．M．IX．- s．“Path”、97以降に関するテキスト；

メッタに関するテキストは、Ñāṇamoli Thera著『慈悲の実践』（WHEEL 7）- Ñaṇaponika Thera著『四つの崇高な状態』（WHEEL 6）- Narada Thera著『Brahma Vihāra』（Vajirarama、Colombo、1962）。

Sankharupekkha

文字通りサンカーラに対する平静さを意味します。ヴィパッサナーの修行において、bhanga体験に続く段階の一つで、無意識に眠っていた古い不純物が心の表層に浮かび上がり、身体感覚として現れます。これらの感覚に対する平静さ（upekkha）を維持することで、瞑想者は新たなサンカーラを生み出さず、古いサンカーラを消滅させます。こうして、このプロセスは徐々にすべてのサンカーラの根絶へと導きます。