27 坐禪箴　第十二

なぜ坐禅なんかするの？ゴールはあるの？

坐禅とはiPS細胞のように初期化された姿のこと？

オリエンテーション

坐禅とは必ず「仏になろうとする」そのこと自体である。

坐禅とは「仏になる」ことを「目指す（圖）」行為である。

しかし、仏になるのが「目的」になると、坐禅とはもう無関係である。

「目的」とは、つねに概念でしかない。

「いま・ここ」でを生きていないと「目的」が必要とされる。

そんな生きたものを固定化して概念化してしまう「目的」を捨てるのが、坐禅。

目的（ゴール）がない世界に通じる道が坐禅である。

それなのに、瓦を磨いて鏡にしよう、と禅師は言う。

坐禅修行（瓦研き）が「一つにつながっている世界」（鏡）を現成するのだから。

これって目的じゃないの？

どうやら目的はだめだが、目指すのは良いらしい。

なぜか？

2つは一見には似ているようだが、実は全く別のものであるからだ。

目的はカタチだが、目指すのは行為だから。

目的は無理に固定化された概念だが、目指すのは動きある「いのち」で切実であるから。

次のステップでは目指すことにも問題があるという。

坐禅によって如来を目指すのではなく、坐禅修行で「一つにつながっている世界」が現成することで如来として存在することになる。

すると問が生まれる。

坐禅の修行にによって自分を初期化したので「次はどうするの」という問が現われてくる。

初期化されることで、土台の出現する。

これが、それ自体が「この上に何を建てるのか」という問いかけになる。

極意の問がある。

それは「ではどうすればよいのでしょうか？」

如何という問いは、坐禅の意味そのもの（即是）である。

如何とは非思量を意味する。

つまり「一つにつながっている世界」の現前であり、それこそが坐禅である。

だめな問もある。

「どちらが正しいのか？」

どちらもよし、というのが眼の前にある現実でないか。

坐禅の修行で「一つにつながっている世界」にいると、このように言えるようになる。

TPOに合わせて、主体に合わせて、関係性に合わせて、順番に合わせて、どちらもよし、と。

坐禅による体感に普遍性はない、だからといって自己の主観の限られたものでもない。

あるものが現れたら現れたと認識し、別のものが来たら、また現れたとおりに現れたと認識する。

これを二元化も概念化もしない。シンプルなものだ。

坐禅して「一つにつながっている世界」を開いたら、それが「悟り」でもう成仏したのだと錯覚してはいけない。

坐っている仏とはどういう仏なのか学ばなければならない。

坐禅が開いているのは土台に過ぎない。

「一つにつながっている世界」を自覚しつつ、仏法に則して主体を再構成していく全過程こそが「さとり」続けるものなのであり、そこに刻々と対応し続ける主体が仏である。

坐っている仏とはゴールではなく、やっとスタートを切ることができるということだ。